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发表于 2008-3-18 09:45

西周之前的年表

　　燧人氏：约一万年前　　神农氏：约7000年前　　黄帝：约5000年前　　尧舜禹：约4000年前（进入父系社会）　　夏代：公元前2070—前1600年；　　商代：公元前1600—前1046年；　　商代部分商王具体在位年为　　盘庚、小辛、小乙：公元前说不准—前1251年；　　武丁：公元前1250—前1192年；　　祖庚、祖甲、廪辛、康丁：公元前1191—前1148；　　武乙：公元前1147—前1113年　　文丁：公元前1112—前1102年；　　帝乙：公元前1101—前1076年；　　帝辛（纣）：公元前1075—前1046年。　　西周：公元前1046—前771年。　　西周各王具体在位年为：　　武王：公元前1046—前1043年；　　成王：公元前1042—前1021年；　　康王：公元前1020—前996年　　昭王：公元前995—前977年　　穆王：公元前976—前922年；　　（穆王在位55年而共王当年改元）　　共王：公元前922—前900年；　　懿王：公元前899—前892年；　　孝王：公元前891—前886年；　　夷王：公元前885—前886年；　　厉王：公元前877—前841年　　共和：公元前841—前828年；　　宣王：公元前827—前782年；　　幽王：公元前 781—前771年。

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发表于 2008-3-18 09:45

部分书评回复（1）

　　昵称存在：内容该丰富点。有点流水帐的感觉，可以说基本上没有对人物的描写。有限的那几个也非常没性格。　　回复：正在努力改进。这是我第一次写书，虽然是第二本，但是第一本和该书相差只有三天，没有积累什么经验。以后我会努力写好的。　　赤蝎：作者大大，燕的人口在燕历二十四年不是达到５０万了么？而且商周大战，燕不会趁火打劫么？就算不开括领地，也可以劫掠人口呀！！在加上鼓励生育的国家政策，燕的强大国力，没有大规模的灾难死人，一百年的生养，人口可以增加１０倍左右呀！花个八，九百年才建立帝国也太那个了吧！！！！！　　回复：那时的人口自然增长率很低的，只有不到0.3％，我算过，到燕历七十年的时候人口大约只有四十多万。尤其是和商或者周的五百万人口比，太少了。不是说鼓励生育就一定会快速增加人口。这些在第三章和第四章里面我会详细说明的。劫掠人口虽然可以快速增加人口，但是燕国周围没有什么人口众多的大国，这时的人口主要都集中在中原地区。至于统一的时间的确有些长，我会适当缩短的。　　九天宝儿：商末的时候还处于奴隶社会的高潮期，你怎么能把资本主义的那一套弄在那个时候呢？？不说国内的反应，商王朝怎么会让你这么搞呢？　　回复：对于商末的时候还处于奴隶社会的高潮期这一论断，史学界历来就有不同看法。我个人认为马克思的那一套历史学观点不适用于中国。就像马列主义在中国必须要结合中国国情一样，马克思的五级社会分划也要结合实际。纵观世界历史，奴隶制仅仅在地中海地区高度发展过。历史注重的是证据，不是理论。此外，我的那些措施基本没有所谓资本主义的东西，那些措施都是春秋战国时期诸侯采用过的。至于商王朝的反应，一方面燕国地处偏远，商王朝管不到，另一方面也和燕国威胁不到商王朝的王畿地区有关。　　一瓶子不满半瓶子逛荡：到底发展模式是怎么样的？？？从商到秦灭亡有800年的时间！！！为什么还没有统一中国？？？还会有汉、隋、唐王朝的出现？？？还有主角能活多长（长生不老）那女主人公呢？　　回复：谈不上什么发展模式，最多算是重商不轻农。统一的问题还是和人口、生产力有关，历史上，从夏朝建立到秦灭六国一统华夏，用了大约两千年。就算我加快一下历史进程，也不会缩短太多。关于秦、汉、隋、唐王朝的出现，是由于我的行文比较乱，使得原来的历史和书中的历史有所混淆。这些问题我会找机会修改的。最后关于女主角的问题，很好办，同化一下让她也长生就是了。关键是本书我还没有确定要不要女主角。　　恶狼：哈哈！既然知道人侯的狼子野心就应该乘现在他虚弱的时候要他命！现在人侯无可用之兵明的不来，来暗的，派几个精明的刺客把喀嚓就可以了！　　回复：刺客这个方案似乎行不通。这个时代君王将相基本都是勇武的，而且国人也不会出卖国君，这样就找不到内应，要刺杀人侯基本不可能。　　一瓶子不满半瓶子逛荡：周朝建立之后的情况是按历史发展还是直接跟燕开战？？？后者显然不太现实（那就不用写了）估计只会把燕周围安几个实力强劲的诸侯国限制其发展时不时地骚扰一下！！！现在燕需要的时间去发展！！！　　回复：你的设想比较符合实际。具体内容请看第四章。　　龙冰焰：我晕，还幽默？？？我看完了都没搞懂到底写的什么意思？？？虽然我学问不好，可小说我可看多了。说句实话，这书真的很菜，第一次写？？　　回复：的确是第一次些东西，把握不好还请原谅，以后我会努力改进的，希望继续支持。　　

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发表于 2008-3-18 09:45

有关统一的一些解释（zz）

　　五千年各朝各代所留给后人的（从网上转载的）　　------------------------------------------------------------------------------　　时间：2005-3-13 20:02:55 来源：青年论坛作者：春晖堂阅读31次　　我听说现在是历史堆积起来的。于是我有一个想法，到过去每一个朝代去为今天取一礼物。是的，就一件礼物，不必贪心。很多人不喜欢历史，主要是他们觉得以往历史中有很多让他们不高兴的东西。我没办法让他们高兴起来，但我更喜欢钱宾四的态度：怀着温情。　　夏：夏历　　现在正在过春节。我想，这应该感激夏人。没有夏人固然我们也过春节，但那可能要跟国庆节或者圣诞节一块儿过，假期不免要被国家贪污几天。　　我们现在使用的阴历是夏人制定的，但这并不意味着我们一定能够在该过春节的时候过春节。事实上殷人有殷人的阴历，周人也自有周人的阴历，他们似乎都有点性急，殷人要赶在相当于夏历的十二月过春节，周人则干脆提前到十一月。《春秋成公八年》里讲“二月无冰”，是当特异气象来记录的，后人不免纳闷：阴历二月不结冰很正常啊，有什么好大惊小怪？其实《春秋》采用的是周历，二月相当于夏历的十二月，北方还河水潺潺就需要研究研究了。稍晚些时候，《左传》采用的却是夏历。这说明一个问题，春秋战国时期，夏历殷历周历都有人使用，于是就有了哪个正月算正月的争论。　　现在看来，或许提早一两个月过春节都无所谓，但在古代就很有所谓。一个是它涉及农事的安排，再一个是涉及王朝统治的合法性，就是所谓“正朔”问题。这两个都是大问题。后夏、殷、周都不存在了，这个“正朔”最后是由汉武帝来确定的，他选择了夏历。再后来，虽然偶有短暂的复辟，比如王莽这个周公崇拜者就恢复了周历，但夏历还是一直坚持使用下来。　　这就是夏人送给我们的礼物。　　殷：甲骨文　　甲骨文是中国最早的成熟文字，所以殷人的这个礼物也还不错。但甲骨文是到清末才发现的，以前没一个人知道，未免显得太“新”了一点。何况现在还有半吊子书法家到处写甲骨文蒙事儿，我也实在看不出怎么美来。　　我希望能找到一件影响贯穿古今的礼物，但似乎周人有点像后来到达美洲的西班牙人，玩命把被征服者的一切痕迹都毁掉或者覆盖了。这也不是胡说八道，孔子那是殷人的后代，却坦白道：殷礼吾不知之，宋不足征（大意）。也就是说，周人在文化覆盖方面做得是非常彻底的。　　还有所谓“周人事天，殷人事鬼”的说法，殷人装神弄鬼很有一套。联想到民间一向盛行鬼神崇拜，不知道这里边有没有殷人的影响。但既然证据不确凿，恐怕也不能算是殷人送给我们的礼物。总之，殷人手面上要差一点。　　周：中国人　　周人送给我们的礼物是“中国人”这个概念，不是血缘关系上的，而是文化意义上的。他们的意思是，接受我们中国文化的就是中国人。孔子的表述是：夷入夏为夏，夏入夷为夷。　　这个胸怀相当了不起，纵观世界历史，大概也只有今天的美国人差可近矣，何况美国人并不随便给你绿卡的。他只能做到，接受我美国人权民主观念的，就是我美国的好朋友，俺们就不打你。　　中国这地方虽然总体上与世隔绝，但内部也并非一马平川，如果没有周人强调的文化认同感，想必后来秦始皇的大一统观念也不会成为历史的主流意识形态。　　先有中国人，后有中国。　　其实周人的胸怀也不是天生的，而是殖民形势使然。周人以西鄙小邦入主中原建政分封，人数自然不占优势，必须跟原住民搞好关系，若是大搞种族主义，可能没几年就得滚回老家去。后来蒙古人可强大得多了，但他们搞种族隔离政策，没一百年就只好继续回戈壁滩牧马。这方面周人要聪明得多，他们搞了个文化概念，就是周礼，用礼来弥平种族差别。大家都还觉得这个可以接受，就都成了中国人。后来，居然有很多少数民族也争着往中原老祖宗这里攀亲，也算是周人政策成功带来的利息吧。　　这个利息让我们一直吃到今天。　　差不多比周朝稍晚些时候，地中海沿岸也曾经历过“泛希腊化”，同样表现为文化战胜，但终于没有形成文化意义上的“希腊人”，这就较周人为逊了。　　秦：大一统　　我常想，要是从来没听过广东话，我一定会觉得它比朝鲜话还难懂。其实如果细听，朝鲜话里许多单词的发音都跟我们差不多。　　广东人之所以没变成外国人，广东话之所以没变成外语（如果当外语来学，还未必好学），往老根儿上找，怕还得感谢秦始皇。秦始皇规定全国必须使用同一种文字，各地说的再“鸟语”，也蹦不出高粱地去了。再一个是，其实从体质和遗传上看，南北汉人差异是足够大的，硬要分成两个民族也无不可，但终于没分，这还是“书同文”的功劳。　　书同文只是大一统的一个方面。大一统的主要意思，是整个中国文化区域必须服从于一个最高领导之下。秦虽二世而亡，这个信念却成为两千多年来中国人深入骨髓的主流意识形态。政治家说“汉贼不两立，王业不偏安”，老百姓说“话说天下大势，分久必合，合久必分”。历代统治者若要取得合法地位，就必须以统一中国为己任，哪怕没那个实力，也必须搞搞军事演习做做样子。　　因此，台湾问题并非仅仅是领土问题，它更是政权合法性的问题。　　汉：汉族　　我们汉族的主体形成于汉朝，因此叫汉族。　　周人的中国人（夏、华夏）只是文化概念，因此难免松散，本来被看作是中国人的，若跑出去也就不算中国人了。照这个理解，现在出国的大都没有资格再自称中国人了。真正关系紧密的族群，需要有血缘的纽带维系彼此，汉朝就完成了这个工作。以后再混血，但颜色不改了。　　由于民族主体确定，国家观念自然也随之确立。以前的人是不怎么有国家观念的，春秋战国净是这样的事。屈原的爱国主义，只能算是反动派爱国主义，因为他跟当时的主流意识形态差距太大。到了汉朝，替谁卖命就很有讲究了，李广这个家族有古风，所以他的孙子李陵后来给匈奴当差去了，还被灭了门。相反，苏武这种没什么古风的死硬份子，倒成了人人钦敬的爱国主义楷模。还有被网上愤青屡屡引用的陈汤都督的叫嚷“犯我强汉者，虽远必诛”，的确都是爱国主义。　　汉人、汉字、汉化……汉奸，凡是带“汉”字的，大都可以说是汉朝留给我们的礼物。当然还有汉朝本身，那是汉族最强大最自豪的朝代。往后唐朝也强，但李氏有胡人血统，元朝清朝干脆是胡人，宋朝明朝倒是纯汉人，却多半只剩下给人总结经验教训的份儿了。　　晋：知识分子　　在谈论知识分子之前，先讲两个小故事。西晋二陆兄弟临刑，感慨说：以后再也听不到华亭鹤唳了。嵇康临刑前则说：可惜广陵散从此而绝。　　作为对比，秦相李斯腰斩前对儿子说：可惜以后再也不能牵黄犬出东门了。　　都是大有学问的人，但临死的境界却大不同。晋人很雅，把自己看得很高，秦人则只是东门黄犬。　　把自己看得高，那是因为自己欣赏自己，对生命对自己的身份具有强烈的审美意识。而这种审美意识，又来自独立的人格意识，在早先的知识分子身上就似乎很少看到。知识分子来源于“士”，士本身就是一个依附阶层；即便谈论理想，也很少超出义利家国之辨，总之知识分子是一种工具，是为了有用的。孟子说要养浩然之气，但也无关个人感受，只是为了去实现王道。　　魏晋知识分子，由于特别在意个人感受，终于使知识分子具有了独立人格，或者说是主体意识。这对后世的知识分子产生了巨大的影响，至今不衰。　　说到魏晋风度，似乎主流观念认为是政治黑暗所致。但问题在于，政治黑暗无代不有，为什么单单魏晋人有“风度”？我以为主要还是因为当时国运衰微，甚至有亡国亡种之虞，此实为中国前所未有之局面，知识分子既无能武力，只能从文化上救亡图存，努力给同胞做出中国人的样子来。外表奇装异服，内里则试图更深刻地认识自己，通过培育审美意识来找寻自我。　　他们基本上成功了，从此也成为中国人的代表或者标杆。说到标杆，魏晋以前的知识分子或许以为自己是，但实际上不是，早先的标杆是“吏”，以吏为师，统治者觉得这样对教化老百姓遵纪守法更有效。　　知识分子需要“修身”，但如果纯粹按照孔子那一套来做，难免清苦甚至不近人情，只有辅以魏晋培养的审美意识，才可以相得益彰。　　隋：大运河　　隋朝太短命，除了大运河，基本上乏善可陈。但这个礼物似乎不够保鲜，因为自从清末改漕运为海运，大运河就不再是国家经济的大动脉了。　　唐：诗　　唐人给我们留下了太多的东西，主要是唐朝国势昌盛，开疆甚广，激励着我们继续做大国梦。但有一点应该注意，唐朝的开边武将，一多半是胡人。因此，如果我们放心把解放军交给外国人来指挥，唱唱“梦回唐朝”也不妨。　　唐人留给我们的最大礼物其实是唐诗。想想看，有哪个不是文盲的中国人不能背诵几首唐诗？甚至直到今天，很多孩子的启蒙教育依然是从唐诗开始：春眠不觉晓、床前明月光、离离原上草…… 　　那是深深渗入我们血脉里的东西，以致我们往往想不起它的年代和背景，而觉得它就是活的是我们的。古代的东西，能够达到这种效果的，除了大一统观念，也就是唐诗了吧。　　之所以能够达到这样的效果，完全在于唐人的人格魅力，而与才气、见识倒没有太大关系。我口说我心，没有任何曲里拐弯，唐人的爽朗，实在令人神往啊。　　宋：世俗生活　　老实讲，在宋朝之前，我们并不太了解人们是怎样生活的。再伟大的历史，如果有了这个感觉，也多少有点遗憾，因为你会觉得“与我无关”。是的，我们只是普通人，并不见得永远都对争战杀伐朝政训令感兴趣。　　但到了宋朝就不一样了。即使你不是学者，不必研读《武林旧事》等描述日常生活的宋人笔记，仍可以从《水浒传》了解强盗们怎样喝酒吃肉，从《金瓶梅》了解市京之徒如何坑蒙拐骗打情骂俏，从《清明上河图》了解当时的街道集市。你看了不免会想：原来他们跟我并无多大不同。严复曾经说过：中国所以成为今日现象者，为宋人所造就什八九。严复是从大面上说的，有责备的意思在里边。但如果从世俗生活的角度来看，严复仍是对的。不论从心理上，还是从生活的细节上，宋人跟我们已经很相近了。　　还有人说过，北宋是“中国的文艺复兴”。我觉得这个看法很有道理。文艺复兴的精髓，就是使人过上人的生活，而现在无疑我们已经很清楚地知道宋人是怎样生活的了。虽然国势不堪，但国民还是生活得有滋有味，由于发达的市民文化形成的有效传播，使我们在千年之下也可以品味那种幸福了。　　元：省　　元朝的最大贡献在于其行政制度中的独创：省。　　省，本来是官署的名称。元代以中书省为中央政府，又在各路之上分设行中书省（略等于中书省办事处或中书省行署），简称行省。后来行省成为正式的行政区域名称，简称省。（此段抄自王力《中国古代文化常识》）　　中国古代行政区划变化多端，有州、郡、国、道、路等，有的是行政单位，有的是税收单位，如宋朝的“路”，已经大致相当今天省的规模。而今天的省，却是从元朝的行省承袭而来。今天来看，县市一级时有变更，而省一级作为国家行政的基本支柱，其地位仍然雷打不动。　　明：青花和红木　　有人说，明朝是中国历史上最坏的。其实，明朝是伟大的艺术时代，青花和红木就够后人欣赏的了。　　明朝干的最漂亮的事是郑和下西洋，最近有英国人在考证郑和的分舰队最早到达美洲。　　清：疆土　　清朝被我们骂得够多了，明朝疆域四百万平方公里，清朝最盛时达到一千三百万平方公里，相差何止三倍。就算清末败掉一些，至今仍有九百六十万，是反清志士们向往恢复的汉人政权的将近两倍半。　　凡事需要想开一点。清朝手里得来，又在自己手里败掉，能有多大罪过？世界上似乎从来不存在只吃不吐的道理。俄国曾经是只吃不吐的典型，而苏联一解体吐得可有多惨。何况清朝吃的远比吐的多。　　中国人历来如此，什么地方自己的农民能过去，这个地方基本上就占住了；农民去不了，将来肯定还得丢。再来看看清朝丢的那些地方，有多少农民能够成功移居到那里？清朝早想通了这个道理，所以向关内农民开放龙兴之地的满洲，所以这个地方就终于没丢。　　“自古以来”纯属自欺欺人之谈，并不是派几个兵扛着旗子走一圈这地方就归你了，天下没这等好事。驻上军队都不算，还得住上老百姓才算，所以人家西方才讲究殖民，连俄国都使劲向西伯利亚移民，良民不愿去就把罪犯送去。江东六十四屯几千人算是大殖民点了，但再往北还有没有中国人就很难说，可能有个把采人参的，但从气候来看，农民一定是站不住。你站不住让人拿去了，就别喊冤，否则世界上喊冤之声只怕把耳朵都要震破。　　======================================================================　　现在开始是作者说的话了。　　之所以转载这篇文章，主要是为了说明在商末周初统一中国的不可能性。从这篇文章中，各位可以大致了解到中国人是什么时候形成“自己是中国人”的观念的。假如从上古三皇时代算起，华夏一统用了大约八千年时间；如果从轩辕黄帝开始算，这个进程用了三千年；就算从大禹建立的夏朝计算，也用了近两千年。人都是有惯性——或者说是惰性，对于一个自己已经接受的观念不是那么容易就放弃的。要让数千年来一直习惯于独立封闭的诸侯国接受一统，不是那么容易的事情，附件在自己的书评中就指出了这一点。要完成这个任务，就必须在文化上不断的影响整个华夏，只有到了绝大多数人都认同了自己是华夏的一员的时候，统一才是可能的。　　　　起点中文网 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发表于 2008-3-18 09:45

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　　九天宝儿：根据作者大大的写法，燕会在战国末与秦争霸天下，可是这么写，首要的是在周立朝后还是被封为燕侯，但是是燕默捉住了文王，导致文王的死，周王朝还会让燕存在吗？？希望作者大大考虑一下！！　　第2支烟：九天宝儿,其实你的问题我就可以回答!很简单,只要把周的军队打疼了,它自然就会来和燕国议和!这种情况在历史上也是有过的!像隋朝时的冀州(忘了是冀州还是幽州了)刺史罗艺就是这样的!呵呵~有实力什么都可能发生!　　信达雅：商亡后燕是支持周还是不承认新政府?商亡时燕的南界到哪里了?如果乘机发展到黄河边上,那就不怕周和东夷联手了,直接打过去吧.！在燕周围安几个实力强劲的诸侯国限制其发展时不时地骚扰一下?谁会看别人在身边发展?换我早把他们解决了.第一个灭齐,然后用骑兵年年去骚扰晋国,不让他们收粮,把他们饿死. 纣王封燕侯对付东夷,干吗不在封个齐侯或鲁侯?如果东夷不让,后来太公为啥能封到齐地?周公为啥封鲁?周人兵多是会合诸侯的缘故,说穿了就是杂牌军.主角应该起兵勤王,估计来个"钓之野伏",再用骑兵或车兵抄后路,武王的所谓仁义之师就会全灭,武王,太公,周公,召公,散宜生这些杂种一个也溜不走.然后高奏凯歌接收胜利果实就行了.　　猪头大：打仗打的是后勤，没有饭吃，再精锐的部队也顶不住。主角的部队已经打了几个大仗，消耗颇多，没粮怎么打。再说主角封地距离朝歌有千里之遥，路也不好走，一时半会也赶不过来。信大的要求很勉强。如果主角手底下全是日行千里，夜行800的，不用吃饭的superman那就当我没说。　　信达雅：我的要求是以扩张到黄河北岸为前提的,我还八不得纣挂掉好捡便宜.纣不能消耗周的兵力,但可以给主角大义上的名分.毕竟主角不是要保商,而是要自己作皇帝啊. 燕如果先占河北,利用飞廉牵制周的河南兵力与东夷,在出壶关,马岭攻山西,完全可以稳扎稳打夺天下啊,何况现在燕在武器,战术,经济上远远领先周啊.　　猪头大：信大，最关键一点，人口..........女人不是母pig，生不了许多的，燕建国20多年，也就1代多人。燕地原来也就3万多，加上主角带去和历年劫掠的到此时也就40多万人。兵力不够打的啊，要扩张的话，这么少人怎么够啊。到底是纠集了800诸侯的周啊　　信达雅：未必啊,古代都生好几个,勾践为灭吴就采取鼓励生育政策啊.战国时白起时是出了名的杀人狂,照你的说法,败给他的国家都没部队再战了?因为作者采用封建制的,应该能动员足够的部队.燕赵之地的面积不比关中小,动员的兵力应该相差不会太大的.当时周对河南山西的控制力也不强,总的来说兵力比最多3:1,但是燕自立国起便在战争中成长,军队都是百战之余,所以胜负还很难说啊.　　猪头大：信大实在是想当然了，白起击败赵括，坑杀赵国降卒40万，赵国确实无力在战，连妇女和老弱都编入军队。之后的邯郸之战赵国完全陷入窘境，若非信陵君窃符救赵，只怕邯郸不保。古代虽然鼓励生育，但是每人每年也就生1个，而且大多数人一般都是生3个，多了也养不活。而且也刚生出来不可能见风就长吧，曾经的精兵也会衰老得拿不动刀枪。　　信达雅："最关键一点，人口.........."人口决定兵员没错,但别忘记"黄祸"席卷亚欧大陆的事,当时蒙古草原总共出40万的游牧骑.兵不在多,而在于精啊。另外,主角在燕十二年就有弩兵了,难道没有重甲长矛的方阵重步兵吗?秦灭六国时,这两个是主要的作战兵种,骑兵的数量并不多.(没有马蹬的骑兵的战斗力不强)　　猪头大：燕军是百战之于没错，但是可曾听说过师老兵疲这个词。你的意思是要在燕历19年，周克商后立即行动吧。燕军“十八年，北伐狄戎，灭三国”，此时因为胜利带来的鼓舞已经被忘记了，如果要打，即使是精兵也会也厌战的情绪，而此时周人刚刚灭了商，士气正旺。而且周军也不是什么弱旅吧。　　信达雅：赵国不到二十年就缓过劲了,秦始皇灭赵被李牧整的没脾气啊.伍子胥说十年生聚十年教训,燕立国以有二十年了.周人刚刚灭了商,我没说要直接交锋啊,周想分封诸侯以牵制燕,燕正可以为商复仇为名四处出击,特别是夺取山西,这样燕就与周夹河对峙了. 燕国先准备3到5年固然可以作准备,但周分封的诸侯也就稍成了气候,不那么好打了啊.，周克商后立即行动,一但击破几个刚分封的诸侯,周人便会恐惧,墙头草会倒戈,等武王一挂,就有机会了.若周在克商后立即攻燕,燕就是内线作战以逸待劳,周才是师老将骄兵疲.　　猪头大：信大，看清楚人口基数哦。到燕历8年，总人口是8万，后面的30余万是历年劫掠啊。注意，是历年。到24年燕周战役的时候，在燕历8年之前出生的也不过是刚成年，之后的完全不能计算在内啊。8万人中2万能生育的妇女，产出也不过是6万人，还有半数女人。这个也是劫掠人口的原因啊。假如这个时候扩张很不明智。地盘大了起来确实大气些，但是有一点，要驻扎防御的会多不少。本来兵力就少，防御地点的增多会让兵力更分散，而这个时候应该还没有坚固的要塞出现吧。这还不是最关键的。有一个细节，在燕国境内是不允许伐木的，茂密的森林用来阻隘敌军的进攻路线。人总有惰性，总不会有人傻得不走大路走森林吧。有这么地利的优势，为什么不用呢。而且很有可能敌方吃了亏还不知道为什么会吃亏啊。击破几个刚分封的诸侯，并不会使情况有什么改观。800诸侯甚至周人都不了解燕国的情况，击破几个诸侯，比较有可能的是引起周人和诸侯的愤怒。因为在他们看来刚封的诸侯势力弱小，并不能说明击败他们的燕国很强大。他们会联合起来，一起进攻燕国。只有在他们看来是堂堂正正地击败他们认为强大的周，他们才会恐惧，墙头草才会出现.........　　信达雅："假如这个时候扩张很不明智。地盘大了起来确实大气些，但是有一点，要驻扎防御的会多不少。本来兵力就少，防御地点的增多会让兵力更分散，而这个时候应该还没有坚固的要塞出现吧"黄河上才几个渡口啊,防守的地点少才对啊.　　这里我要插上一句：几千年前我们的祖先还是用羊皮筏子渡河的，只要有足够的皮筏子，在哪里渡河都有可能。　　信达雅：燕的战略应该是引周来攻,击败周后在转入攻势。　　猪头大：联军主动进攻固然是疲军，但是燕军防守黄河渡口消耗也不见得小吧。燕军显然不可能就地取食，粮食还是要从国内运来，从燕国到黄河是没有路的，路上损耗也不会少。看信大的说法，应当是在19年吧。“十八年，北伐狄戎，灭三国，获口五万余”这句话很有点意思。燕国才建立不到20年，没有原始积累，几仗一打几年的储备就消耗得差不多了；而且人口一下剧增怎么也要时间来消化，毕竟是不情不愿地给抢来的，要是前方打仗，后院起火，那亏可就吃得大了。有什么应对之策呢。周要攻燕是肯定的，周会吃败仗也是肯定的，但周人会傻得让自己全军覆没么。最终必然是周人败退，燕军乘胜追击，但也是见好就收，毕竟要顾忌背后的东夷。总之周会发展起来，这也没办法避免。攻周之前，必先扫清后院。而周人也不会让燕如意，难办得很哦。　　战略上的问题，我想zhu兄的看法要更接近我的观点。可能在第二章的时候我表述的不是很清楚。一个国家的国力，基础还是人口。就算燕国那时的人均生产能力是华夏第一，但是基数太小。按我现在的军力，燕国大约是十三个人养活一个士兵。那么周呢？燕国再发达，这时也只是农业社会，和周一样。周的人均产值再低，只要他的三十个农民可以养活一个士兵，周就可以拥有至少十万部队。为了加快发展，燕的税率是很低的，而周则没有这个限制。　　信达雅：唉,除了老不死挑唆东夷外,我还没见过有用过高级谋略.孙子云:上兵罚谋,上中伐交,伐兵中下,下下乃伐城.古人的IQ有限啊!主角不会想个方法牵制东夷吗?　　猪头大：怎么说呢，高级谋略现在还有发展出来.........孙武也是几百年以后的人了。就是到了几百年以后，和孙子同时代还有个宋襄公，信dd应该听说过吧。不击半渡之师，还要等敌人列阵之后再打。你可能会觉得这只是个别的，但是宋襄公的敌方也是安心地渡河，列队，丝毫不觉得宋襄公会在半渡和列队的时候攻击，这就很能够说明问题了。至于主角牵制东夷的方法，嘿嘿，就麻烦信dd想一想啦，偶是不行的了。　　附件：其实的确不需要过早统一，现在燕地搞个特区什么的就挺好，管着也省心思！暴力可以破而不可以立，思想改造才是正途；等到新文化（儒学/天教？）广为传播并深入人心后，统一也就水到渠成了。　　现在燕国的体制很象是国家社会主义，也就是二战期间的德国和日本模式，主要依靠强大的国家凝聚力和国家最高统帅意志，推动一个国家象一台机器一样运转，可以说是人类发展史上效率最高的制度。但是缺点也是最大的，基本上是领袖的作用和后遗症一样多，月明星稀的道理就不说了，抹杀人性的危害才是最大的！　　现在统一最大的难题是各诸侯国之间的交流，包括道路、信息、商品、度量衡、文字等等，当然最重要的还是文化上的同化。和平演变的作用是巨大的，建设一个样板式的特区，让你的盟友和敌人了解什么是先进并没有坏处。一个民族最重要的特征不是肤色、语言甚至生活习惯，而是共同的道德观念和信仰。现在的诸侯时代更像是一个个半封闭的村子，可以说还仅仅处于华夏民族诞生的萌芽时期。铁与火只能打烂篱笆，只有文化才能改造缔造一个全新的民族！对付愚昧最好的武器不是大炮，一块香皂的作用往往更有效的多！　　作者：的确燕的体制很像国家社会主义，但是在建国之初，必须将所有方面的力量整合起来，最好的办法就是这个。何况中华自秦始皇统一天下后的两千年时间里，中国的体制和这个很类似啊。　　Oet：呜呼哀哉!有骑兵的反被没骑兵的以游牧民族的劫掠方式打. 燕马养殖太贵引进些蒙古马总行吧!蒙古马超级好养的,基本上不花啥饲料, 有草就行.学习蒙古以劫掠方式强劫西周盟国人口财货,以战养战! 只会越打人口越多财物越多.除非西周开始盖长城否则根本防不甚防此长彼消要拿下西周就容易多了.　　作者：这里涉及到信息传递的问题。至于养马的问题，其实只要是马，都是有草就行。但在农业社会里，想要获得大批牧草，这个还是有些难度的吧。还有就是我对蒙古马的短途冲刺能力持保留意见。我的目标是最终拥有一支强悍的重骑兵和一支快速反应的轻骑兵，蒙古马是否足以胜任有待调查。此外，蒙古马的产地离燕还是有一定距离的吧。　　附件：当时的全国总人口应该是1000万多些，主要集中在黄河流域，幽州能有个三、五十万就不错了。如果想增加人口最好的办法只能是掠夺，这也是当时各国诸侯常用的手段，用来弥补因为战争和人牲的损失，对于燕国来说确实是增加人口的捷径，时间短、见效快，而且掠夺的努力还有翻身的机会，管理也不至于出大问题。如果能把当时燕国附近幽州、冀州、并（梁、晋？）州的人口掠夺一空，两、三百万人口还是有的，当然各国诸侯必然是很不甘心的！　　关于人口出生率的问题，整个夏商周时期1600多年的人口增长率确实很低，文中也给出了千分之三的参考数据。主要原因应该是三个方面，一是大多数的人口是奴隶，他们的生存权很差，直接影响到人口出生率不高；二是战争频繁造成男丁的死亡率很高；三是客观的生产力和卫生条件等限制。但是对于主角控制的燕国应该可以得到明显改善，应该可以达到文景、盛唐和清时代的1%增长率。不出三百年（人口增加20倍）就该作者头疼人口过多了！　　作者：人口增长的问题不必着急，我最后的目标是达到1.6％以上的增长。只要资源和环境足以支持，人口增长愈多，国家发展的速度愈快。想一想广阔的东北大地，二十倍的人口怎么可能填满它呢？　　Zjh：前文中说要800年才能统一天下，那也太长了吗？秦国从商君变法也只有100年就统一了。作者太高估困难了吧？　　支持流氓：to：zjh，人口是制约进程的一个主要因素，这里的人口因素不但是人口数量，更是人口素质，人口素质包括了平均寿命.知识掌握程度等。另外还要注意帝国极壁现象，当时的中央政权直接能统治的行政区域还无法覆盖整个华夏有人区。800年，用来改变人口条件，以技术进步增大极壁半径，是比较合适的　　国营企业：主角太强了,这样写很难吸引人的.你想想看主角已经有了一坐金山,但你现在却告诉读者说,主角要去挣一个金元宝.这样的情节能吸引人吗?　　支持流氓：to：国营企业，主角不是在争利，称霸更是其手段，目的乃是统合华夏，创造繁盛的社会基础。谁说他要去争金元宝的？　　接舆狂人：关于水泥的问题：生产玻璃和水泥，这两者之间还是有一定差距的。想要用生产玻璃的小作坊大批量的生产水泥是不现实的。而且，单一的水泥建筑是不牢固的，很容易被击碎，比商周时代通用的夯土城墙要差。最理想的是钢筋混凝土，不过那要等到钢材生产出来之后。　　支持流氓：to:接舆狂人，关于水泥。纯水泥浇筑和钢筋混凝土之间还有混凝土的说，材料也不难找，水泥.沙子等等，再说了，钢筋在钢筋混凝土里面起的什么作用？是抗拉抗弯。如果只是建造2-3层建筑而且承重墙间距不大的话，只用混凝土是没有问题的。还有90年以前普遍应用的预制板技术也是可以使用的.....　　作者：的确，只是建造2-3层建筑而且承重墙间距不大的话，只用混凝土是没有问题的。但这样为什么不用水泥做黏合剂而用砖石建造呢？那样更省事。混凝土需要搅拌，尤其是在浇注的时候一定要保持混凝土的均匀，这是文中此时还做不到的。预制板技术也要钢筋，混凝土也要搅拌，这些都不是短期内可以做到的。我个人更倾向于使用类似埃及金字塔的那种混凝土技术。　　支持流氓：虽然很有个性，但是情节上面太“平”了，刚开始看到大大的行文，还会被思路所吸引，但是随着故事的进行，这个兴趣......是在慢慢消散的，简直就是流水账嘛~~。能否把各方斗争写的波澜些？内政改革及内部行政大大都是参照现代的制度，提一下就好了，但是实施效果能否写的详细写，要知道过程也是很重要的，不能光用“上面提出了方针，下面执行，效果不错”这种格式带过。　　作者：当时没有想到那么多，现在自己也蛮后悔的。只有以后不断改进了。谢谢！　　支持流氓：是不是应该发展一下瓷器？总用陶器也亏得主角受得了。　　作者：瓷器的煅烧温度需要1400度左右，这时还达不到，要等到铁器生产出来之后再研究。其实陶器并不差，上好的陶器还是很不错的。　　　　

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发表于 2008-3-18 09:45

《文明中国论》（转载）

　　《文明中国论》东岐明（本文转载，不代表作者观点）　　〈中国—文明中心之国〉　　“中国”一词原来是中国古代历朝所用来自称的“中央之国”，意指文明中心的国度，而非古代中国的国家名号。古代各朝名号，才是当时的国家名号，例如秦朝时称为秦国，汉朝时称为汉国，唐朝时称为唐国，而直到清末时还是自称为清国。“中国”此词，乃是随著中华民国的创建，才成为正式国家名号，也用以指涉数千年来的相关历史传承。　　中国历史并不是一部民族史，而是一部文明史，是一部东亚民族融铸中国文明的历史。现代中国作为文明古国的历史传承，却在仿西方民族主义的中华民族宣传下，彷佛成为现代世界的民族国家。然而民族国家的狭隘定义，却误解了中国历史的传承，反而矮化现代中国成为欧西文明体系下的依附国家，并且引致了现代中国的错乱历史认同。本文即在批判此种错乱认同，并还诸中国作为文明古国的世界地位，以建立正确的中国国家认同。　　〈现代世界的国家认同〉　　现代国家的国家认同基础，多是建立在欧西文明所建立的国际秩序上，大多可以分为三类：第一类是民族国家认同—以单一民族为核心组成，其国家认同即是建立在民族认同上，如法国、德国等。第二类是殖民国家认同—以殖民母国的移民政权传统为核心组成，其国家认同即建立在移民政权的统治认同上，而其文化认同乃是深与殖民母国民族相关，如美国、巴西等。第三类是后殖民国家认同—以继承当地殖民疆域为合法组成，其精英文化认同通常深与殖民母国相关，但其国家认同却是建立在欧西文明所遗留的国际秩序上，所以缺乏一致本土传统的后殖民国度，往往导致其民众在国家认同上的问题，如亚、非、美洲的多数新兴独立国家。　　现代国家的这三类国家认同，都与欧西文明的历史演变有关。现代的民族国家认同，乃是源于罗马天主教廷的政教中心地位崩颓。罗马天主教廷作为西罗马帝国灭亡以后的政教中心，乃是以基督宗教作为精神基础，以古希腊罗马文明的思想传统作为文化基础，以古罗马帝国的拉丁语文作为欧洲精英阶层的共通语言，而维系著整个西欧封建制度的政教认同。但教廷腐化后所引致的宗教改革运动，导致欧洲各国的本土语文兴起，取代了原有共通的拉丁语文，而封建制度的衰落，更随后造成欧洲各地民族认同的兴起。欧西文明的民族国家兴起，可说是建立在古希腊罗马文明的终结馀烬上，而开展了各自的新兴民族文化。欧西文明的向外开拓殖民，更造成本国民族文化传布到殖民地域，随著后来欧洲国家的全球霸权衰落，原有殖民地域也就纷纷独立，以致产生了种种的殖民国家与后殖民国家。当代世界的全球政治体系，正是传承自欧西文明各国的民族兴起与殖民扩张。　　民族主义往往成为现代国家建构其国家历史认同的凝聚力量，但民族国家的国家认同，却会同时导致向心与离心的不同民众倾向—主体民族与附从民族的向心倾向，以及其他民族的离心倾向。当民族国家高倡起本国主体民族意识的狂热认同之时，往往也正是其他国内民族深感备受压抑排斥之时，因此民族主义是兼具了统一与独立的双刃力量，而现代政治的自由民主发展，更是促进了民族主义力量的蓬勃兴起。　　德国与意大利因为民族主义而完成统一，爱尔兰因为民族主义而独立出大英联合王国，捷克斯洛伐克分裂为捷克与斯洛伐克，而南斯拉夫的统一与分裂更是值得深思。南斯拉夫是以占有８８％人口的南斯拉夫人为主体民族，而在一次世界大战后所统一建立的国家。南斯拉夫人虽然是同种同语，却因历史因素而分为三方族群—克罗埃西亚、塞尔维亚、波士尼亚。南斯拉夫族在历史上处于东西罗马帝国的势力交界，因此，克罗埃西亚信仰天主教并使用拉丁字母，塞尔维亚信仰东正教并使用斯拉夫字母，波士尼亚则是受土耳其帝国影响而信仰伊斯兰教。当南斯拉夫共党瓦解后，同一南斯拉夫族的三方势力，竟在民族主义的激昂下，历经族群冲突的惨裂内战而相互仇杀。而南斯拉夫的真正少数民族地域—日耳曼人的斯洛维尼亚、阿尔巴尼亚人的科索沃、马其顿人的马其顿，也是纷纷独立求去，最终导致南斯拉夫的四分五裂解体。虽然欧洲兴起民族主义，但也有一些国家仍然和谐维持著多民族的国家体制，例如瑞士虽是德裔、法裔、意大利裔的不同民族所组成，但自十五世纪脱离神圣罗马帝国后，国家即未分裂，而各民族亦能一致和谐共处。所以民族主义所引发的激昂认同，是有著危险双刃，并非必然导致统一，也有可能导致分裂。而国家认同要保持统一，也不一定需要提倡民族主义。　　欧洲以外的殖民国度，其移民政权的文化认同是必然倾向殖民母国的强势文化。如果当地原住民大多数已遭种族灭绝—如美国、澳大利亚等，其国家认同就会建立在原先移民的主体民族认同上，因为当地原住民的传统势力已经几近灭亡，而外来的其他民族移民在当地又无传统势力，两者便都只能依附于移民主体民族之下，例如美国与澳大利亚所供依附的主体英语民族。而如果当地原住民还有留存势力，就可能爆发对抗移民政权的民族运动，例如在拉丁美洲的许多印第安人复权运动，甚至组织游击队来对抗当地现有政府，企图重建印第安国家。也有因为殖民母国的不同，而引发的国家认同问题，例如原属法国殖民地的魁北克不断寻求独立，以脱离原属英国殖民地的加拿大。　　欧洲以外的后殖民国度，如果当地欠缺本土文化基础，虽然原住民能够掌握当地政权，但其精英文化还是会倾向认同殖民母国。许多二战后的新兴国家，还是以殖民母国语文作为官方语言，而且实际国家政策还是深受殖民母国影响。例如英国、法国在许多原有殖民国度，都还具有重大影响势力。而后殖民国度的现代国界往往只是殖民强权的势力划分，而非依照当地人文背景所划分，所以常会导致一国之中的民族冲突，例如非洲的许多新兴独立国家，往往陷入无止无休的种族冲突内战，而且又常引起邻国相关民族的卷入冲突，造成战祸连绵不绝—二十世纪末的刚果内战，卷涉周边邻国纷纷加入战局，就是一例。事实上，非洲的许多后殖民国家虽有国际外交形式的国家框架，但其国民却往往缺乏国家认同。　　如果后殖民国度具备了成熟的本土文化基础，此类国度的国家认同就常建立在本土文化传统上，但殖民母国还是会对其产生文化影响，例如印度精英就深受英语文化影响，而印度的主要官方语言也还是英文。虽然印度原来就有根植本土的印度文明传统，但印度文明却欠缺统一的政治体系，也缺乏统一的语言文字，只是有著共同的印度教神话体系与种姓制度社会。现代印度的政治统一乃是基于英国殖民政权的数百年统治之赐，但印度的国家认同却因为印度教与伊斯兰教的争端分歧，而造成了印度地域分裂为三个国家—印度、巴基斯坦、孟加拉。　　上述三类国家认同，都是建立在欧西文明与其统治历史下的国度，但还有少数国度从未受过殖民统治，但也都受到欧西文明势力的影响，就是中国、日本、与土耳其。　　日本原本深受中国文明影响，但又转向认同与学习欧西文明，发动变法维新而成为仿效欧西殖民帝国的殖民强权，但在二战后却已丧尽了西化后的扩张领土，只还保有琉球岛国，因此日本的国家认同就是基于以大和民族为主体的国族认同。　　现代土耳其是承续了统治阿拉伯世界数百年的奥图曼土耳其帝国，奥图曼土耳其是阿拉伯世界的征服者，在奥图曼帝国的数百年霸业期间，奥图曼历任苏丹被视为伊斯兰世界的最高精神领袖，而奥图曼帝国版《古兰经》也一直为伊斯兰教所沿用至今。然而奥图曼帝国在第一次世界大战的战败崩溃下，欧西强权藉由民族主义，促使阿拉伯诸地纷纷独立，现代土耳其才在其国父凯末尔的领导下创建诞生。现代土耳其之兴起也是类似日本维新，放弃认同阿拉伯文明，转而认同欧西文明。现代土耳其遂将书写文字从原有的阿拉伯字母，改为欧西的拉丁字母，而且积极推动土耳其国内外的泛突厥民族主义认同。奥图曼帝国崩亡后，阿拉伯世界就四分五裂，至今尚未统一，还又在二战后诞生了犹太复国运动的以色列，形成持续至今的严重以阿冲突。　　〈现代中国的国家认同〉　　现代中国差点就要步上土耳其帝国的崩解命运，虽在大清帝国崩亡后还能勉强维持局面，但整个二十世纪的中国历史，却也是自弃文明传统，附从欧西文明的发展过程。清末以来的学习欧西文明历程，到了五四运动以后，随著国势危殆的救亡图存，激进成为否定中国文明传统的思潮与行动，而在文化大革命时达到运动高峰，所谓的新中国竟以国家力量来自行摧毁文明传统。明末大儒顾炎武曾痛谓“亡国”与“亡天下”之别，然而数百年后的现代中国却是面临更加严重的“亡道统”危机！　　中国文明自古以来，是世界上唯一原生文明而能够传承不绝，并维持一贯政治认同的国家，这是由于中国不但是文明原生国家，而且又是长久以来周边地域的文明中心。当代世界的优势欧西文明，乃是藉由基督教精神以建立在希腊罗马文明的馀烬上，而希腊罗马文明却是早已消亡。拉丁美洲的原生印第安文明，被欧西文明诸国以基督教消灭异教的手段，进行文化灭绝而彻底消亡。阿拉伯文明始于中古时代，凝聚于伊斯兰教与阿拉伯语，起源于信仰伊斯兰教的阿拉伯民族的扩张征服，而产生于所征服地域的各种文化融合，但其文明早已四分五裂，缺乏一贯政治认同。印度文明虽然传统久远，但也是缺乏历史上的政治认同，而且现今印度的精英文化还是建立在殖民母国的英语基础上。　　古代中国本是源自当时东亚的文明中心地域，并无主体民族存在，秦汉以前的历朝政权并非代表国家，而是代表主导国际秩序的政治体系。自秦汉统一以后，产生了以汉族为主体民族的文明中心国度，更将所主导的国际秩序投射到东亚各地，古代中国文明不仅是汉族认同，也常获得周边各国族认同。古代中国因为文明先进，远胜周边地域，即使是统治中国的非汉族政权，也会认同中国文明以遂行统治，所以虽然经历汉族易政的亡国与他族入主的亡天下，但都还能够传承文明道统。然而现代中国却因为文明落后又丧失信心，虽然是由汉族主政，却是亡失守护文明传统的信念，反而在汉族政权的主导下，自行摧残文明传统，遂而几亡道统，几乎将要重蹈古埃及文明的消亡之途。　　始于民国初年的文字改革思潮，认为中国的象意文字是落后，而拼音文字才是先进，遂而将近代以来的文明落后，归咎于文字系统落后，所以要推动汉字拼音化。因此中共建政后，便积极展开阶段性的文字改革，以求达成汉字拼音化的最终目标，简化汉字便是作为拼音方案的过渡阶段。因为汉字改革目标并非简化，而是拼音，所以简化汉字方案，既不重视文字均衡美感，也让许多同音字被合并为一字，遂造成现今简体汉字的许多问题。汉字的象意发展，本就不同于拼音文字的发展，两者各有互补之短长。象意是以文字引导语言发展，拼音是以语言引导文字发展。如果要改造汉字成为拼音文字，等于是要抛弃象意文字之长，去适应拼音语言之长。但汉字是以象意体系为发展基础，汉字发音也全是配合象意体系，强行拼音化的后果反而是各取其短。而且汉字是维系中国文明认同的基础，如果汉字拼音化成功，中国各地汉语方言没有象意汉字对应，各地方言也就会随之产生各自的拼音文字，从而中国文明以后就会逐步走向民族分裂命运。韩国与越南是本国语文深受汉字影响的国家，都已实施了文字拼音，结果不但造成许多同音字词的辨认问题，更造成本国的历史文化断层。中国若采行汉字拼音的文字改革，更等于就是自行断绝文明传统。　　而自清末以来的连串国家失败，更使许多优良传统成为流行思潮的攻击目标。固然中国文明累积了许多坏劣传统，需要变革更化，然而二十世纪的中国的政潮激变，却是将儒家、道家、佛家的优良传统，斥为迷信无用，反而赞扬起破坏文明的反智传统，进而颠倒优劣而鄙视文化传统精粹，终致酿成全国大肆摧毁传统文化的政治运动。二十世纪中国所遭受的文化灾难，首先源于国人丧失对于中国文明传统的认同，而丧失认同又进而导致对于本国文化的自戕自残，以为断绝固有文明传统才能救亡图存，结果就是迈向亡失文明道统之途。因此在欧西民族主义的思潮影响下，国人盲目附从欧西思潮，竟使中国自行矮化为一民族国家，提倡起“中华民族”的民族认同，但此种民族认同非但不能促进国家认同，反而引发中国政治的认同错乱与民族分裂。　　中国作为唯一长存的原生文明古国，也从未受过其他文明国度的殖民统治，现今却不以文明国家立国，而以民族国家立国。但事实上，中国自古以来又并非是以民族立国，而是以文明立国，套用欧西民族主义观点来解释中国历史，根本无法自圆其说，反而造成历史认同的错乱混淆。最明显的历史问题，就是元朝蒙古族与清朝满族的统治中国，依照中华民族的历史观点，是解释成民族内部问题，竟忽略了元清统治所造成的民族压迫问题。而且所谓民族历史，应该是记录民族存在的历史，但中华民族却不曾存在于古代中国，又如何能与中国历史有所关联？若说中华民族以汉族为主体代表，但汉族是诞生于汉朝，汉朝以前的中国历史又要如何解释为中华民族史？　　现今的中华民族观点，将中国境内所有民族都纳入中华民族，竟连具备独立民族国家的朝鲜族、俄罗斯族、蒙古族、哈萨克族、…等，也都算是中华民族的成员，而当论及国外华人资格，却又只将汉人民众纳入，如此内外不一的民族观念，只能作为无效的宣传说词，根本无法建构有效的严谨观念。汉族以外的少数民族更是根本难以认同中华民族，反而只会认为是一种民族同化的政治宣传手段。况且孙文当初提倡中华民族时，更是直接宣示“要以汉族为中心来同化国内各民族，…，改汉族为中华民族，创造一个完全的民族国家！”，更证明了“中华民族”只不过是现代中国用来应付现实困境的宣传说词，而不具令人信服的理论观念基础。　　清末民初的时代思潮，大多只是一时热潮起哄，却欠缺对于中国历史本质的深刻认知，未曾深刻研究“中国之何以为中国”，只是照搬欧西民族主义的思想框架，然后扭曲中国历史以能套用，削足适履，却误以为是适应时代进步。中国早在秦朝一统战国时代后，就已经迈向文明国家的形成，汉朝数百年的统治天下更是文明国家的铸造融就。历史中国作为文明国家的地位，在世界上只有罗马帝国可以相比，古罗马帝国灭亡后，欧西文明的蛮族先祖还曾以敬仰之情，将他们的中欧政治联盟称为“神圣罗马帝国”，以企图承接罗马威名。西方学者就曾评判中国人的传统历史观点，认为只有古罗马帝国人才会有类似的自傲观点，其实那是因为古中国与古罗马都曾是领先四邻的文明中心国度。　　然而百年以来的中国学人，未能洞见中国之立国本体基础，徒然跟随西方思潮流行来套用民族主义，如此造就的中国国家认同，简直就是依附欧西文明的次殖民国家认同！古代中国之所以能凝聚各方认同，并非基于民族认同，而是基于文明认同。所谓“中华民族”的仿冒虚构观点，徒然使“文明中国”矮化为“民族中国“，却又无法真正团结凝聚中国境内的各种民族！更让“政统”凌驾于“道统”之上，致使中国的国家精神，迷失于虚假民族认同，却亡失了自古立国的真正文明认同。　　　　

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发表于 2008-3-18 09:45

更新说明

　　经过几个月的努力，我现在基本确定保研，从明天开始将恢复更新。由于还没有最终确认，最初几天可能更新较慢，大约两三天一节。　　这次更新的内容将从齐桓公时代开始，燕周之战的战争部分由于本人功力有限，没有足够的能力完成，今后将会以历史或者外篇的形式介绍这一段。有的朋友说第五章没有背景铺垫，阅读有些费劲；这些会在以后的章节里面一一介绍的。各位可以将第五章作为独立的部分阅读。毕竟这个故事的时间跨度长达八百余年，不可能详细介绍每一个时代的故事。以后的几个章节也会有类似的跳跃，请包涵。　　再次说明，这是小说，不是历史，请不要和正史比较。喜欢研究历史的朋友建议去看历史著作。作为一本YY作品，本身就不是什么“合理”的事物，更不要计较什么“合理性”的问题。建议各位将本书当作在一个和我们原本历史比较接近的时空中发生的故事。　　对我的书有意见的请去书评栏说明，有建议的请加我的qq：169074927。精华每周六发放，周一到周五建议大家少发书评。　　谢谢各位对我的支持。　　暗夜03　　2005.10.08　　

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发表于 2008-3-18 09:45

码字中的酸甜苦辣

　　码字中的酸甜苦辣　　我是今年三月开始写《时空》的，最初的灵感来自《东周列国志》和网上看到的几篇评论商周历史的文章。写这本书可以说就是一时冲动，因为在那之前，我正在写《灵界》，而且已经写了五万多字了。原本只是将这本《时空》作为一时的玩笑之作，在十来万字的时候结束的。毕竟在我心中，《灵界》的地位要更高。　　只是，人生不如意事十之八九，又有有心栽花花不活，无心插柳柳成荫一说。我满心期待地努力更新着《灵界》，仅仅是《灵界》的世界设定就写了几万字。结果连架构中的庞大世界的冰山一脚还没有展现，就被人打击得欲哭无泪。反倒是当初的玩笑之作《时空》受到不少赞扬，曾经到达过新书点击榜的十来名。心酸之下，我暂时放弃了《灵界》，转而注重《时空》。　　可惜那时的我只是个小白，不懂得发广告，不知道去论坛，更不知道一章分几次更新。每次欢欢喜喜地写上五六千甚至更多，然后一次发出去。有时候一天更新两节一万多字，但每节的点击只有两千出头，推荐则只有不到两百。虽然如此，我还是很喜悦地看着那一点点增加的点击、推荐和收藏。那时候我特羡慕新书点击榜上动辄几万的点击，回来后鼓励自己说：“只要写得再好一些，我总有一天也会达到那种程度的。”可是后来，我终于知道，有时候宣传比题材重要，人脉比文字重要。说实话，那个时候的我是沮丧而无奈的。　　到了四月中旬，《时空》超过十五万字了，也从新书榜上下来了。虽然每次的更新都有不少读者来捧场，但要说内心不失落是不可能的。这个时候我才知道有三江。于是满怀希望的我去申请了三江。可惜申请的时机完全错误，错过了最初的那段时机，《时空》几乎是不可能上三江了。连续两次被打闷棍之后，我几乎完全失去了创作的热情，只留下一丝愤懑和苦涩。恰逢魔兽世界公测，在同学的鼓动下，我一头扎了进去，直到三个月后。　　八月我回家过暑假，同时也准备考研。在家中再次阅读了一遍《东周列国志》，心中即将熄灭的那一撮火焰又燃烧起来。我重又构思了一遍《时空》，将原本的提纲做了一些改动和细化。这时候的我还是想完成这本书的。开学后，我一边准备考研，一边写一些后续情节。当九月中旬我获得保研资格后，我取出尘封已久的键盘，重新开始写《时空》。　　可惜中间浪费的四个多月让我的手生疏了不少。以往一天写上万把字只要四个多小时，而且思维也很活跃，情节很容易构思完成。现在一小时能写上千把字就算很多了，加之保研有许多事情，实验也很累，所以更新的不快。到了十一月初，某些喜欢浇冷水的，给我逐渐高涨的热情来了盆预料中的冷水，把我心头的那丝火焰压了下去。还好我已经被打击惯了，虽说还达不到“不以物喜，不以己悲”，但不看书评区、不上qq还是可以做到的。　　但保研之后的生活的确无聊。为了打发空闲时间，我又拿出了键盘，可却发现自己再也没有写《时空》的激情了。在这种情况下，我翻出了四月的一个构思，于是有了新坑《位面重生》。前几章还是四月时写的，我这个懒人几乎没做修改就发了上去。有些无奈的是，我对那些新书的书评已然没有任何感觉，无论是赞扬的还是打击的。以后码字，我想自己更多的是出于兑现自己当初一时冲动许下的不tj的诺言。书写到这个分上，除了负累，我找不到更多的乐趣了。　　还有一点很无奈的发现：这个学期的实验很多，往往我写上半截，就要去实验室了。待得回到宿舍，重新坐在电脑前时，我才发现后半截的构思已经忘的差不多了。这篇牢骚的后面两段，就是我从实验室回来后写的，感觉上和前面有极大差异。可是我已身心疲惫，不想修改了。　　说了这么多废话，今天恐怕不能更新了。不知道明天能不能再写一节出来，我尽量吧，不然总觉着对不起现在还在支持我的读者们。　　新坑《位面重生》大家如果感兴趣还请去看看，就当捧个场面。　　再说一点废话，是关于我现在三个坑之间联系的。　　《位面》描写的年代是从石器时代向青铜时代过渡，其中还涉及到文明最初的诞生。《时空》第一部则是青铜时代过渡到铁器时代，第二部（假如有的话）描写的是工业革命前期的风云变幻，第三部（估计我没那个耐心了）的故事将会在广阔的星空中发生，说不定主角的座右铭就是“我的归宿是茫茫星海”。不过《时空》真要完成这样的大部头，没有数百万字是不可能的。以我现在三天打鱼两天晒网的更新，不知要到猴年马月了。至于《灵界》，可以看作一个发生在《时空》背景下的小插曲，里面发生的故事应该是在二三部之间，对第三部会有较大的影响。　　其实《时空》最初的设定是参照《灵界》而来的，只不过写到后来，两者的地位来了个天翻地覆，只好委屈《灵界》了。写《灵界》的主要目的，就是展现我心中对中国仙侠、西方奇幻的一个大杂烩式的世界。只有在这个世界里，《时空》和《位面》的故事才可以顺理成章地发展下去。可惜我太心急了，假如可以坚持写完《灵界》再动笔写《位面》，最后才写《时空》，那么这三个坑就可以有机地结合在一起了。只是事到如今，也只有硬着头皮往下写了。至于最后会写成什么样，恐怕只有天才知道了。等到哪一天我不想再写了，大概就是它们寿终正寝的时候了。不过我也算是二进宫的人了，倒是想必不会有太多的愧疚了。：）　　

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发表于 2008-3-18 09:45

第六章蓟都惊变片段

　　看来不提前揭开点谜底是不行了，大家对主角空有一身实力而吃败仗似乎极度不满啊。本来这是放在第六章最后一节的，现在只好提前了。不过还有很多秘密我留在了《灵界》的写作计划里了，要想知道只有慢慢等待《灵界》的更新了。这次我是坚决不会提前揭底了。　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝　　第六章蓟都惊变片段　　“你知道了？”那个神秘的声音问。　　“知道了。”周默平静地回到，“这就是我的使命吗？”　　“呵呵，算不上使命吧，你可以把它当作我的一个请求。”　　“请求？那我可以不答应吗？”周默抱着肩，露出一丝不屑一顾。　　“呵呵，你已经完成了。”那个神秘的声音笑了，“在你知晓这一切之前，你已经完成了。”　　周默苦笑一下，自己被卖了还帮人数钱的确不是件很开心的事。不过那人的话让周默想到些什么。“你是　　说，今后我可以完全按照自己的意志行事了？”　　“只要你有那个能力，自然可以。不过我还有一个请求。”　　“说说看。”周默心情大好之下，也觉得被卖来这里不是那么郁闷了。　　“在可能的情况下，我希望你不要过多地干预华夏地区的发展。”　　“一直？”周默有些不乐意。　　“不，在秦王政登基之前就好。”　　那就好。周默拍拍胸口：“你若是让我一直这么憋在北方，我非自杀不可。可是为什么呢？”　　“这算是我的一点私心吧，毕竟那个时代数百年间涌现了无数的英杰。不提老庄孔孟墨瞿荀子，也不说吴　　起孙武庞涓孙膑，单单战国四名将白起王翦廉颇李牧，又有几人可以与之比肩？更不必说那春秋五霸战国　　七雄了。想那千古一帝秦始皇，横扫八荒，一统六合，又是何等的状哉？”那个神秘的声音激动了起来。　　“嘿嘿。‘秦王扫六合，虎视何雄哉？’我倒要看看，是秦王厉害，还是我燕王厉害。”周默也有些激动　　了，“好，我答应了！就让我等上几百年，好好领教一下那千古第一帝的风采。”　　“那么，再见了。”　　“等等！”周默喊道，“我还有许多问题要问你呐！”　　“我赶时间，只能回答三个问题。”　　“开玩笑吧，像你这样可以自由穿梭时空的人物，还要赶时间？逗我呐！”周默有些不满道。　　“咳咳，真的赶时间。时空穿梭也是有一定法则的。好比在单行道上驾车，你可以向前，也可向两边　　，但绝不能倒车。这也算这片宇宙的最高法则吧。好了，你快点问，朝露还在等我。”那个声音显得有些　　不奈。　　“好吧好吧。第一个问题，你为什么选的我？”周默最想知道的就是这个，“别跟我说是什么机缘巧合之　　类的废话。我在华山修炼的时候就知道这是有人设的套。”　　“那你怎么还往里面跳？”那个声音不怀好意地反问到。　　“还不是因为坑里面的饵太诱惑人了。”周默难得地老脸一红，挠了挠鼻子，尴尬地说到。　　“呵呵，那你后悔吗？”　　“后悔？我在地球没有什么朋友和家人，有什么可后悔的？”周默有些不耐地催促到，“你倒是快点说啊　　！”　　静了片刻，那个声音方才幽幽说到：“选中你，就是因为你了无牵挂啊。我送来的另一个人因为牵挂太多　　，练成灵魄体之后就破开时空壁障回地球了。所以我选了你这个无牵无挂的人来完成这个任务。”　　“就这个理由？中土那么多无牵无挂的人，你为什么偏偏选中我？”周默显然不信这块馅饼会凭空掉到自　　己头上。　　“呵呵，单单选你当然是有原因的。因为你是我当时唯一知道的本家。”　　“本家？莫非你也姓周？”周默在几百年前的记忆中搜索起来，“姓周……我认识那些姓周的人来着……　　”　　“不错。我们不但同姓，而且同名，甚至连生日都差不了几天，最妙的是，你我还是同级同系的同学。”　　说着说着，那个声音忍不住笑了出来。　　周默皱着的眉头忽然松了开来：“哈哈，我知道你是谁了！妙极妙极，果然是一桩妙事啊。想你我同叫周　　默，大学更是同级同系，却几乎没见过面。哈哈，你就是二班的那个周默了吧！”周默也大笑起来，“那　　么第一个来此的人也是我们的同学喽？”　　“对，就是你隔壁的步帅。”似乎想到了什么，另一个周默顿了顿，方才回答到。　　“怎么都是我们一班的？你们二班的人也不少啊，为什么不找他们里面的？”周默还是有些奇怪，“还有　　，你怎么想起来找老帅的？”　　“二班的？呵呵，太熟，不好意思下手啊，把自己熟悉的同学弄来这里，我会愧疚的。”话虽如此，周默　　的语气却半分愧疚也无。“至于找老帅的原因嘛，那天我决定寻找一个类似的时空延续地球文明的时候，　　老帅正好在我对面看书……”　　“于是他就被你送来了？”周默哭笑不得道。　　“是啊，一班那么多人，我哪有功夫慢慢挑，当然找最近的了。”周默理所当然地说。　　“他也像我这样被你强行练成了灵魄体？”　　“没。那时候我还没有彻底领悟灵魄体的奥妙，怎么可能帮他练成灵魄体？”周默说到，“老帅的运气比　　你可差多了。那时候我还没有能力将人的肉体连同魂体一起突破时空壁障，所以只好把老帅的魂体送来了　　。”只是在周默听来，二班的那位很有些幸灾乐祸的意味。　　“不过老帅也算厉害了，竟然自己领悟了灵魄体，破空而去，自己回地球了。不过也因为这样……”　　“所以我就被人撺掇去了华山，然后被你强行练就了灵魄体？我现在已经可以控制一部分灵魄体的威力了　　，是不是也可以像老帅那样破开时空壁障回地球？”周默问到，同时也对老帅的天赋赞叹不已。　　“你还早着呢。当初我虽然助你练就了灵魄体，但魂体只有依靠自己才能成长。别看你现在可以操控天地　　之力了，离突破时空壁障，还早得很！”二班的周默不屑地说到，“你小子着实差劲，竟然用了好几百年　　才达到这点程度，难怪当年被人打成那样，连还手之力都没有。若是换了我或是老帅，姬家早就被抹掉了　　。哼哼！差劲差劲！最可气的，你小子竟然连这么点感情问题都解决不好。‘穿梭时空三千年，只为那浅　　浅一笑’。老帅只用了几十年就领悟了这个道理，你还要我来点醒。孺子不可教也。”周默不断地唉声叹　　气，气得燕王殿下牙根直痒痒，却又无可奈何。　　周默赶忙换了个话题：“那我要想自己回去，需要达到什么程度呢？”　　悠悠的一声长叹传了过来：“唉，往事俱已矣，何必总是计较呢？老帅说‘梁园虽好，终究不是我的家’　　，于是他回去了，结果还不是……算了，不说也罢。至于你，按你几百年才略微体悟到一些魄体的智商，　　我看再过上两三千年可能、大概、也许有那么几百万分之一的领悟灵魄体的概率吧。”　　“不是吧？”周默苦着脸道：“想我刚来这里的时候，只能控制身体万分之一的力量，现在起码也有一半　　了，怎么还要再过几千年呢？你不是诈我吧？”难得有个老同学聊天，周默也放肆了许多。　　“当时我还没有结成完全形态的灵魄体，你的身体还能改造到哪里去？何况，控制和领悟是两个概念。即　　便你可以完全控制现在的身体，但领悟不了灵魄体的秘密，你就永远不能穿梭时空。而且，地球已经没有　　了，你还要去哪里呢？”　　“什么？！地球没有了？怎么回事？”听到家乡不在了，周默心中一紧，同时却又有一种奇怪的感觉，好　　像放下了什么心思。“你不是可以穿越时空壁障的吗，怎么会这样？大不了回到几万年前改变历史就是了　　。”　　“你当那么容易吗？我刚才已经说了单行道法则，你难道还没有理解？我若是可以回到过去，又何必拜托　　第五维度的朋友送你来？就是因为我来了就回不去了啊！”　　“那地球是怎么毁灭的？难道是……”　　“三界之战，还能有什么？那个混蛋竟然彻底打碎了时空壁障，结果三界所在的时空都崩溃了。什么都没　　了……”周默的声音消沉了下来，“老帅回去的时候，只赶上见地球最后一面。”　　“那老帅怎么了？”周默对自己这个同学还是有些好感的，急忙问到。　　“放心，被我拉走了。那个家伙做事不干净，回来的时候引起了时空乱流，害得我给他擦了一路屁股。若　　不是如此，我又怎会让那人有机会……”周默恨恨说到。　　“有机会什么？”周默追问到。　　“不说了，再说《灵界》就不用写了。好了，朝露催我了。后会有期。”　　“喂，别走啊！最起码告诉我灵魄体的秘密啊！”周默有些急了：我好不容易有个熟人聊聊天，你怎么就　　这么跑了？郁闷啊。　　可是，周默的声音再也没有响起。燕王周默又在山顶矗立了许久，这才意兴阑珊地飞回蓟都的王宫。总有　　一天，我也会破开时空壁障，找回我的妻子的，一定会的……　　　　

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发表于 2008-3-18 09:45

对部分朋友建议和意见的回复

　　有些朋友对我重新更新之后的部分极度不满，认为已经偏离了架空历史的主线。这点我也承认。但最初的时候就设定了主角个人实力的强大，那么，不作出一些表现的话，是不是也不太合理呢？架空历史的题材，有一个必须要遵循的尺度吗？可能有，也可能没有。假如以主角是否拥有超出常人的智力、体力来看的话，本书从一开始就不是严格意义的架空历史作品了，因为在商周之交那样一个血肉横飞的年代，现代人很少有可以生存下去的。但若以主角是否回到某一个历史时期并改变历史的本来面貌来评价的话，本书也可以算作那么一本。若要完全真实地描写历史，，那么架空类的小说就不会出现了。　　至于后面加入的玄幻元素，我还是建议大家先看看我在《码字中的酸甜苦辣》，里面大略的说了些我几个坑之间的联系，解释了部分添加那些玄幻元素的原因。有人不喜欢这些，但也有人希望看，我夹在中间也很为难的。　　还有就是文风的问题。我希望可以一直幽默下去，但不少人和我说，重要的是故事本事，幽默只是一个方面。而且，现在这部分情节，本来就不好幽默，后面一章也有大量人性的描写，以我的笔力，想保持幽默，实在有困难。各位如果不喜欢本书而将之下架的话，也算是我咎由自取，不怨各位。假如各位朋友在偶尔想起自己曾经看过这么一本书的时候，回来看看，那我就感激不尽了。

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发表于 2008-3-18 09:45

序曲

　　说在前面的话：最近看了很多回到三国类型的小说，于是忍不住手痒，遂决定动手写一部时空穿梭类的小说。当然了，我不会再回三国的，毕竟写三国的书已经够多了，也有很多佳作，我自觉没有超越的可能。不过中国有文字记载的历史有三千多年，其中让人热血澎湃的时代不是只有三国时期。大丈夫顶天立地，何患无名？！　　――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――　　首先做一下自我介绍：我叫周默（假名），字不语，现为STC大学材料物理专业大三本科生（真的）。以下开始正文。　　作为一个穿梭时空并成就一番大业的主角，我应当具备一些必要的才能。所以在回到过去之前，有必要做一些准备工作。　　准备工作一：丰富的历史知识。这个easy，虽然我是学理的，但是这并不妨碍我对历史的兴趣。打小我就喜欢阅读各类历史书籍，上了大学之后，大大增加的课余时间更是让我畅游于历史的海洋。其实，如果真的回到了古代，历史就已经被改变了，原来的那些历史知识最多只有一些知道作用。于是，准备工作一完成。　　准备工作二：强悍的身体，高超的武功。想那古代有名的武将，哪一个不是力拔山兮气盖世，个个都是以一敌万的角色。如果没有强悍的身体和高超的武功，就算回到了古代，估计也是只有做做小兵甲的份了。再说了，万一我要是着陆的时候落在什么老山沟里，半个人烟没有，没这些我还不被老虎填了肚子。这两样，是咱生存的最根本保证，不能掉以轻心。可惜我我自小就比较懒，所谓四肢不勤、五谷不分说的就是我了（不过现在还有几个城市力长大的人可以分辨五谷？），不过没关系，作为主角，就一定会又奇遇。于是我在大二暑假去华山旅游的时候掉入了一个古仙人留下的山洞。自然了，这位为本书作出了极大贡献的古仙人留下的各种法宝、秘药、功诀就便宜我了。然后，我就开始在洞中的逆转乾坤大阵里开始修炼了。这个逆转乾坤大阵，端的是妙不可言。它不但可以自动防御大罗金仙以下级人物的攻击，还可以变慢时间，阵中一年，阵外一分钟。于是我在阵中修炼了1200年达到大罗金仙之后（阵外只有20小时哦）功成而出。哈哈，这下那些古代的猛男还不是跟小鸡一样被我耍。准备工作二搞定！（不是我YY，不修炼成仙，根本就不可能回到古代。而且本书时间跨度近千年，不这样主角早挂了。）（许多读者总觉得这样的主角太BT了，我只好加个锁：由于修炼的过程中无人指导，主角虽然实力很强，但是不会什么飞剑之类的攻击，主要还是依靠强悍的肉体作战。其实中国的剑仙传说最早出现在唐朝时期，这之前的仙人除了炼丹飞升之外哪有什么飞剑之类的玩意。）　　准备工作三：人类几千年来累积的各种科技、文化、军事、政治知识。这个比较难，不过我现在是大罗金仙级的人物，神识何其强大。于是各国的所有科研机构和图书馆被我光顾了一遍，当然，有些手段不是那么光明正大。不过我还是完成了准备工作三。　　准备工作四：掌握篆书、隶书等等古代字体和繁体字。其实这个工作已经包含在准备工作三里面了。不过这个问题其实不用特地去准备，以我强大的神识，直接扫描一下古人的大脑不就搞定了吗？OK，准备工作四Completed！　　至于其他的准备工作，自然是手到擒来，不在话下。哈哈，现在是万事俱备，只欠东风了。不过这个东风才是最不好解决的。你想，就算是仙人也就是前知五百年，后知五百年，没听说哪个仙人可以穿梭时空的。（大话西游不算）怎么办？于是我把所有穿梭时空类型的小说都研究了一遍，总结了几条回到过去的通用办法。　　办法一：穿过一个什么山洞，最好是神农架或者知海外孤岛，也可以是军事基地。于是神州大地上的各个山洞，不管是天然的还是人造的，都被我拜访了一遍。可惜啊，不知道是不是由于我是刻意而为，竟然没有一个山洞成为时间隧道。办法一失败。　　办法二：在荒郊野岭睡一觉，醒来就回到过去了。这个就太有难度了。中国那么大，960万平方公里啊！我要睡到猴年马月啊！办法二失败！　　办法三：夜里或者凌晨开一辆小车，类型不限，独自穿越一片迷雾然后就可以回到过去了。于是九州各地晚归或者早起的人们经常可以看到一辆破破烂烂的小车在雾天出没。从此各地多了不少雾中鬼怪的传说。这些传说都有一个共同特点：一辆破破烂烂的小车，只在起雾的夜里或者清晨出没。不过大约和办法一的情况类似，也没有一个成功的。办法三失败！　　办法四：在一个雷雨之夜，白天也可以，关键是要有大雷雨，被雷劈中。然后你就可以回到古代了。在被雷劈了9999次之后，我不得不遗憾地宣布：办法四失败。　　办法五：参加一个什么时间机器的实验。于是在各个国家的各种实验室、研究所被我统统骚扰了一遍之后，我不得不遗憾地发现，人类现在似乎还没有这个制造时间机器的能力。办法五再次失败！　　怎么办？这个问题可是决定这本书能否写下去的关键。没关系，关键时刻自然有人救场。于是我们无所不能的外星人兄弟登场。不过考虑到同属第四维度时空的文明可能不足以担任这个光荣而艰巨的任务，作者决定请第五维时空的同行帮这个忙。于是在签下了乱七八糟一堆保险单之后（受益人是作者），我，伟大的时空穿梭者——周默，挽救古代处于水深火热之中的广大人民的伟大救世主，即将出发了！　　哦，还有一个小小的问题，就是由于第五维时空的兄弟的文明还不够发达，所以主角我只可以回到平行时空（时间轴和我们的世界不同），其实也不是回到，应该说进入。（哪天我有空会写一篇关于这个问题的相关论文贴上来，现在嘛，各位先将就者看吧。）　　“各单位注意！时空进入开始！”　　“一到九号能量传输系统启动！”　　“能量输出正常！”　　“能量填充10％！”　　“能量填充30％！”　　“能量填充90％！”　　“系统全亮！”　　“倒计时开始！”　　“十！”　　••••••　　“一！”　　“发射！”　　一片白光闪过，主角消失了，哦，不，十进入了平行时空。　　看着脚下郁郁葱葱的森林，我突然想到了一个严重问题：好像没有告诉我被投放的时间和地点啊。“啊！你个死作者，我和你不共戴天！••••••”“扑通！”主角到达目的地了。　　第五维时空文明的时空研究所里：　　“我们是不是忘记了什么？”　　“是吗？”　　“对，我们好像没有告诉主角到达的时间和地点。”　　“哈哈哈，这个啊。是我的疏忽。”所长大汗（开玩笑，我都无法确定具体时间和地点，怎么可能告诉他。反正肯定是在地球古代中原地区，时间大约是公元前1000年吧。不过误差稍微大了一点。哈哈，这个也不能完全怪我们啊。你作者要是有本事就去找第六维的大佬帮忙呀。），“反正以主角大罗金仙的实力，肯定不会有事的。”（一棵老树上，主角正在强烈抗议。）OK，现在我们的主角——也就是我，已经来到了本书的主舞台。下面，就让我们来拉开大幕吧！　　

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发表于 2008-3-18 09:45

第一节朝歌

　　我真的很想回去把那些可恶的第五维时空的家伙暴打一顿。为什么？！你看看他们把我传送到了哪里？！我已经在森林里走了五天了。什么？为什么不飞？我要敢啊。你要看到一个人在天上飞，你会有何反应呢？现代人估计喊一声“超人啊！”然后报警，最后这个会飞的家伙估计会被科学院的一帮专家拖到手术台上。不过科学还没有那么发达的古人，大概会把我当作仙人（本来就是），然后顶礼膜拜。如果这样，我还怎么实现自己的味道事业啊？什么？这样可以让君王重视？！大哥，拜托你动一下脑子好不好。要是那些心狠手辣的君王看到我这么强大的实力和人望，还不得除之而后快啊。虽然我不怕，但是这样会耽误我不少时间的！又有人问了，为什么不瞬移呢？拜托，我要知道目的地在哪啊！（呵呵，其实最主要的原因是这样就没有什么意思了——虽然我大游戏经常作弊，不过那是游戏刚刚上手还不熟悉的时候为了了解游戏而干的，到我对游戏比较熟悉了，还不打的电脑屁滚尿流！）　　不过骂归骂，路还是要走的。皇天不负有心人，在和原始森林斗争了十一天之后，我终于看到人烟了。赞美上帝！我不顾路人的怪异目光，就这样跪倒在路边向上天膜拜。　　赞美完毕，我开始打听这是什么地方。我拦住了一个路人，问道：“请问这位小哥，这是哪里啊？”　　可惜了我的一脸笑容。那个小伙用看外星人的眼神打量了我一会（小伙心道：哪来的怪人，穿的是什么？怎么把四肢包得紧紧的。这是什么造型？还有他说的是什么，我怎么听不懂啊？想我怎么也是大商普通话甲等啊！怪人，真是怪人。还是不要理他。我闪！），然后说了一句“◎＃×％…×※”（我没听懂）就甩手走人了。　　我不死心，又拦住了一个人。这回这人反应更大，惊恐地大叫了一声，夺路而逃（废话，你要是被人一只手拎了起来，你跑不跑？——作者语）。难道我有这么恐怖吗？我疑惑地挠了挠头，又拦住了一个人。　　这回这位是个热心的主。他叽里咕噜地说了一通，直听得我两眼翻白——一句没听懂！要不是这些人说话有那么一点河南腔，我都以为他们在说鸟语了。最后，我实在没辙了，只好扫描了一下这位仁兄的意识，终于掌握了他们的语言。　　其实这些人说的还是汉语，只是发音和我们现代有比较大的差别。据说皖南地区还有一些村落说这种古语，不过我是没有研究过。不过现在我可以听懂眼前这人说的了。原来他一直在说：“我是周方来朝贡的。这是我第一次来朝歌，我也不清楚朝歌的环境。大侠你大人有大量就放了我吧。我有职责在身，耽误不得啊！”　　嗨，你早说啊，早说我就不耽误你了。（人家一直在说啊，只是你听不懂罢了。可怜的周方使者敢怒不敢言啊。）我不好意思地放下此人，顺便整理了一下他的衣服就放他走了。只是此人好没礼貌，竟然连一句谢谢都不说就跑了，让我很是不爽。　　不过我已经获得我想要知道的信息了。朝歌，那么我来到了商朝。不知道现在是哪一个商王在位。不过没关系，以我的本事，何愁不会发达？！　　于是我拍了拍身上的灰尘，顺着刚才那个周方使者的方向走去。哈哈，大罗金仙级的修为就是不同凡响，在森林里呆了这么久硬是一丝衣服都没划破。（你也不看看你拆了多少树！）我哼着小调，踱着四方步就朝朝歌走去。　　路上，我终于获得了足够的信息。原来这是商王受德登基的第二年三月。受德，受德这是那个商王呢？咦，这不是大名鼎鼎的纣王的名吗？赚到了赚到了！出头不难了！列位看官，不要以为我是觉得纣王暴虐，乱世即将到来而感到机会就在眼前。非也非也！谁说纣王暴虐的？是后来抢了商王朝天下的周人说的。看看历朝历代对前朝的史书，有哪个不是极力丑化前朝？不这样怎么可以显示他们是顺应天意呢？所以千万不要辈这些虚假的东西欺骗了。下面让我们来看看后世的人都是怎么评价这位庙号“帝辛”的商朝最后一个帝王的。　　先让我们来看看纣王的一些资料：纣王的名字本来叫“受德”，他爹爹给他起的，觉得他继承了老爹的品德，所以叫“受德”。老百姓多数取“受”的谐音，管他叫做纣。如果搞来商纣王的DNA分析，一定发现他是个优质人种，难怪老爹喜欢。根据加拿大“安大略省博物馆”馆藏石刻记载，帅哥商纣王知识渊博，天资聪颖，并且力大无穷，能手格猛虎。甲骨文的“戏”字，由一支戈、一只老虎和一个凳子构成，说明斗老虎是商朝的时髦表演，纣王甚至亲自表演，好比西班牙的斗牛，甚至更血腥。这样的体育明星必然也是全国少女的偶像，难怪后来他跟妲己凑成英雄美女的一对儿。纣王天身手矫健，体魄俊美，是个帅哥，能“倒曳九牛，扶梁换住”——同时倒拉好几头公牛，托起屋梁，让人在下面换柱子，至于搬个大鼎之类，也不在话下(这一点，他和夏朝的亡国之君夏桀一样，夏桀也手拉铜钩，力擒母犀牛。)　　纣王不光武力好，也热爱学习，博闻广识，能诗会赋，口才绝佳，铁嘴钢牙，大臣都辩不过他，都不抵他聪明。不过，据说这种高智商的君主，往往看不起别人说话，所以一意孤行，把自己的大好江山给抖搂光了。所谓“智足以文过饰非，辨足以拒谏塞议”。后人形容隋炀帝也是这样。不过，这是对末代君主落井下石的偏见，连他们敏捷的才思都变成了缺点，难道鲁顿反倒是好的吗？面对商朝末年的烂摊子，鲁顿者岂不更要糟糕。后代学者总是对末代帝王过于苛刻！　　作为一个文武双全的优质人，纣王的坏名声主要来自他在刑杀方面的工作成效。刑杀是商朝的精神财富，计有砍头，活埋，肢解，去势，刖足，凿膑，割鼻，剜眼，拔牙，割舌，去耳，纹面等等(看得出来，那些负责行刑的人如今都投胎去了美容院)。刑杀中最厉害的就是脯、醢。纣王的三个首席大臣，一个被他脯了，一个被他醢了，一个被他关进监狱。脯，就是把活人做成肉干，像四川的老牛肉干儿；醢，是把活人剁成肉酱。那时候收拾一个人就像收拾一条鱼，刽子手都是厨师出身。　　事情的过程据司马迁说是这样的：鬼侯有个漂亮女儿，于是将其献给纣王。可偏偏这个女孩性冷淡，坚决不答应纣王的有理请求，极力抗拒。纣王大为懊丧，自尊心受到极大伤害，一怒之下杀了她。事后他虽然有些悔恨，但鉴于自己一贯正确，只好找了个罪名，把女孩的爹鬼侯给醢了，以免寻衅报复。醢是非常好吃的东西，就是请厨子把人肉晒干，切碎，加盐、加酒、加梅子(商朝人喜欢吃酸的)，加酒曲，装入瓮中密封百日发酵，拿出来跟黄米饭一起吃，颇有香趣。鄂侯得知此事(鄂侯是鄂国的君长，后来鄂国搬迁去了湖北，所以湖北简称鄂)，跑到殿上来愤怒地抗议，您怎么把人醢了！结果也被一并斩首，做成人肉干(脯)。西伯姬昌见两侯被害，私下里叹息了几声。没想到被崇侯虎听见了，向纣王打了小报告。西伯姬昌于是被逮捕，囚禁在羑里监狱，差点也进厨房。　　即便这事是真的，那纣王算不上多坏。其实，重刑杀一直是商王朝的传统特色，一组有趣的数据很能说明问题：从前武丁在位的五十九年间，使用人牲合计为五千四百一十八人；接下来的九十年间，用人牲是一千九百五十人；而纣王与其父亲的四十年间，用人牲仅七十五人，明显少于前代，可见商纣王对老百姓并不残暴。而且，把人醢了，即便在后来的大周朝乃至汉朝的刘邦也都这样干过，不算稀奇。并且我们说，鬼侯、西伯、鄂侯这三个苦主都是方国君长，纣王处罚杀掉他们，属于商王朝与周边方国的政治斗争，而政治斗争一贯是秋风扫落叶般残酷无情的。特别对鬼侯、西伯这样不老实的西部方国，征伐和处死他们是历代商王的政治工作，即使做成肉酱也不算什么残暴——武丁就经常把俘虏来的方国首领头壳锯开，在上面刻字。所谓纣王残暴，都是他的敌人在胜利后添加给他的罪名。　　至于纣王和妲己的事，也是一段佳话。妲己来自商王畿以南有一个小国——有苏国(在今河南武陟)，因地小人稀，出产不富，凑不齐贡赋，就把妲己送来顶数了。妲己成熟妩媚、风姿绰约，长得有点像李玟，英文名dada，外表性感丰满，又娇又艳，明眸皓齿，风情万种，很有浪漫的特质。　　妲己一看纣王，也属于俊帅型的美男，有着精致完美的五官，高贵俊朗的气势，伟岸俊逸的身形，有点像周润发，全身上下在举手投足间散发着贵族气度。总之，你无法从他身上找到任何瑕疵！纣王的头上戴着王者的“雀屏冠”，冠型高耸，如孔雀开屏，上部张开宽幅近半米，用众多玉饰组合而成，好像一面太阳灶。纣王的耳环没有像后世那样穿在耳洞里，而是垂在玉冠下面直达耳际。纣王上身是交领的丝衣，丝绸是他的最爱，下身是商朝人常穿的“旗袍”，前后两片，两侧有缝。旗袍里面纣王光着大腿，小腿上用皮革裹了(绑腿)，脚上是革制高统靴，平底无跟，靴头上翘，穿之而有练达英爽气概。　　妲己穿的则是平头丝履，站在堂下卓然不群，身上的丝衣和远古时代的几缕阳光，轻轻贴在她柔软而光滑的肩头。虽然被当作贡品推出，态度依然从容高雅不可撼动，仿佛见了龙虾也不迁就，在一霎间，把纣王彻底迷住了。　　“过来，你叫什么名字？”帝纣的嗓音突然低了八度。　　“禀告纣王，贱妾名叫妲己。”如同铃声一样清脆的声音，猛烈地拨动着帝纣的心弦。与此同时，有苏氏的使者偷偷地擦着他们脸上的汗珠，长长出了一口气。　　纣王让妲己走进，妲己脱掉小袜，款款举趾，走上席子，侧跪下来，给纣王倒酒。纣王斜眼看见她光着肥白的脚儿，猩红的脚趾甲，心神飘忽无定。纣王第一次真正地坠入爱河，体会到了难以言传的快乐。与妲己相比，后宫中的所有妃子都愚蠢粗俗得不值一提。“朕直到今天才知道，以往的人生其实全是虚度。”　　纣王嫌安阳地区可玩的地方少，历代祖先陵墓多，每隔几天就要忙住举行繁琐的祭祀，妨碍他和妲己浪漫，于是下令在商都以南一百多公里的朝歌(河南淇县)建造了观景用的鹿台，周长三里，高达近千尺，上面修了殿宇，从中可望云雨，简直是中国的金字塔。而更远的沙丘(河北平乡)他又造了一个很大的苑圃(古代动植物园)，饲养珍禽异兽，并建立了酒池、肉林两个著名景点，也就是古书所说的“灌酒为池，悬肉为林，使男女裸奔其中”，这是大家都知道并且向往的。　　纣王经常带着妲己往来于朝歌鹿台和沙丘。这固然可以理解为纣王贪图享乐，也可见的出商王朝积累了五百多年的财富殷实。埃及法老大修金字塔和阿蒙神庙，纣王的大兴土木也是势出必然。须知，粮食是一种不可长期储藏的东西，粮食大丰收，国库充盈的时候，埃及的法老和中国的商王就开始动用脑筋了，他们用粮食做工资，招募大量人夫，去修建金字塔或者鹿台沙丘。把容易腐败无法保存的粮食，转化成耸立着的建筑。这是一种财富向另一种固定、恒久的财富的转化。　　看看埃及现在的旅游业，当地人还在享用着金字塔给他们带来的旅游财富，可见法老王的聪明。法老时代人们的劳动，饱含着远古的太阳能，一直传递消耗到了今天。　　纣开有了妲己以后，受妲己影响，也开始对流行乐感兴趣。他派音乐制作人“师涓”四处搜集乡间小调，把它们加工成风格轻快的新歌曲，以便给妲己出专辑。音乐配器是青铜的钟、铃、磬、钲等多种组合，为了演奏好这些复杂的乐器，制作人们还事先排练。不料，人们听到妲己的专辑之后，都皱起眉头，管这叫“靡靡之乐”。　　纣王和妲己不管这一套，他俩不喜欢主旋律的雅乐，嫌它沉闷。纣王说：“这些雅乐用在祭祀上，形式呆板，曲调简单，节拍缓慢，像叹气一样，谁听了谁跑。”为了逼着乐师们有所创新，纣王把他们关进“宾馆”，直到写出缠绵迷魂的流行乐才放出来。虽然被后来道貌岸然的儒者斥为“靡靡之音”，这些东西跟我们现代常听的“魔镜魔镜告诉我，男人到底要什么”没什么区别。所以纣王妲己给当时音乐史来了一次革新。　　Mirror, Mirror on the wall, who‘s the fairest of them all。纣王和妲己互相依偎着。在月朗星稀之刻，鹿台外面撒着清光如水，纣王和妲己俩人手里摇着荧光棒，欣赏着台上宫女们的曼声柔唱，感受着美人的飘摇起舞，一种梦幻般的韵致，使他俩通宵达旦，忘记身在何世。这只差“白乐天”那样的诗人为他们写个《长恨歌》什么的　　平心而论，纣王宠爱妲己，也算不上什么淫乱好色，比起从前武丁的六十几个媳妇，比起未来皇权社会的三宫六院，还来的惭愧呢。这只怪没有“白乐天”那样的诗人为纣王妲己写个《长恨歌》什么的，否则，该也是一段佳话了。　　不过周人夺了纣王的江山，很不放心商朝遗民。毕竟纣王也没有对他们干过什么坏事，难保这些商朝遗民不会怀念纣王恩德起来造反（后来果然起来造反了），于是就开始大肆造谣，给纣王身上抹黑。不过周人脑子还不够发达，造谣的本事还比不上后代的汉儒。看看他们是怎么造谣的：周武王在《尚书》中开列了纣王六条罪状：　　第一是酗酒；　　第二是不用贵戚旧臣；　　第三是登用小人；　　第四是听信妇言；　　第五是信有命在天；　　第六是不留心祭祀。　　这些罪条虽然属实但并不算过失，有的甚至用现代的价值观判断，富于进步意义。比如第二第三条的“不用贵戚旧臣、登用小人”就很有代表性。这里的“小人”注意不是后代意义上的“君子、小人”那种道德观念上的小人，而是相对于“贵戚旧臣”（商王族亲贵，前任商王任用的旧臣的子嗣）来讲的出身低微的人，即没有显贵家族背景的人，说白了就是“非高干子弟”。纣王打破血统论，不录用王族中的亲贵和从前商王的旧臣之子，而是提拔录用出身卑微之人，这在周武王看来是不能接受的过失，而今人眼光看来属于进步的用人观：是“唯才是举”，打破了“用人唯亲”的血统论。　　同样，纣王为了挽救帝国的颓势，进行的这些必要的人事调整——录用“非高干”的能人取代腐朽的权贵，也必然导致了以其大哥“微子启”为首的亲贵和旧臣集团的疯狂反对，“微子启”甚至采取不合作的政策，带着自己的人怒而走掉，从而分裂了商王朝的统治核心。从史料上看，类似的上层分裂不限于“微子启”一案。纣王的叔叔比干被处死，叔叔箕子被下狱。这可能也是因用人制度的调整触及了这些叔叔们的亲贵家族利益，以及其它的“政见不合”，最终与纣王发生严重冲突。不论谁对谁错，谁好谁奸，高层集团内部发生了巨大意见分歧和形式上的明显分裂，说巨大是因为有人已经为此而死，这都很大地破坏了商王朝的国运。　　纣王这些人事改革，被当时的人（包括他的敌人）所不能接受。就这么一点儿人事变革，都是那么的难啊！可见商王朝之积弊已久，问题之复杂，现实之难办。一个末代帝王又能做点儿什么呢？只有挣扎一番之后，等着去殉死他的王朝罢了。这一点使我们想到了明朝末年的崇祯。　　其实，也正是纣王任用的诸如“飞廉、恶来”这些出身低微的“小人”，帮助他三征东夷，并且与商王朝共生死，战斗到生命最后一息。而微子启、箕子这些王室贵胄，反倒在周人取得政权以后，立刻投入周人的怀抱，变节为官。可见纣王处罚他们，算是有先见之明的，这些贵族只知道保存个家的荣华富贵，争夺官位不惜搞分裂，不惜事奉仇敌。　　至于说纣王“听信妇言”，其实是少见多怪，商朝女性活跃，在政坛颇有作为，如前代武丁的“妇好”就是一个女性从政的杰出例子。纣王听信妲己，即便这是事实，我们也不要奇怪。当“贵戚旧臣”都不支持、不理解他的用人之纲，甚至分裂而去，那他也只有跟自己的媳妇合计国家大事了。当社稷危荡，如蜩如螗，如沸如羹（像蝉那样高叫，沸反盈天），这样的社会动乱局面下，人心惶恐，各怀叵测，也只有媳妇还是跟自己坐在一条船上值得可信赖的啊。　　而所谓“信有命在天、不留心祭祀”的罪状，这是小节，而且并不属实。从出土卜辞上看，纣王的爹和纣王时期，其祀典体系比前代最为成熟完备。　　总之，周武王给纣王定出的这六条大罪，只有第一条“酗酒”算是有点价值和力量的。但是商朝人好酒，喜欢以酒佐餐、聚众豪饮，是尽人皆知的事情。从出土物来看，商朝后期的饮酒器明显激增，表示了社会饮酒之风蔚然。商帝国积累年头久了，财富丰厚，人们闲逸，走上饮酒的路子，好比古罗马帝国在烂熟时候的豪吃豪饮，是必然的事情。也好比美国人现在富裕了，路也修好了，房子也建够了，工作也轻闲了，钱也一大把了，就开始吸毒了。你也许会说，商朝社会的饮酒风气都是纣王带的头。那么，如今美国吸毒问题严重，这也是小布什带的头吗？商代后期饮酒成风，成为社会隐患，是严重社会问题，原因该是广泛而复杂的，不单纣王一个想干，他推动也好，或者制止也好，想作移风易俗的变革，都不是那么容易。就好像清朝末年吸鸦片蔚然成风，不是某一两个皇帝能改变的了得，当时下层、中层乃至高层亲贵的人拼命要吸，皇帝根本拗不动他们。喝酒、吸毒、吸鸦片，这类问题的解决需要从社会根本机理与矛盾的梳理出发，这对于忙于应付东西外敌、内焦外困的商王末帝纣王来说，显然是无法实现的。　　我们中国历史上，历代王朝最后一个帝王在事到临头时一般有四种选择：自杀、逃跑、投降、被俘。能有勇气选择第一种的，绝无仅有，好歹应该算是英雄。纣王自焚鹿台，与明朝末帝“崇祯”自挂煤山，颇为类似啊。光这一点也值得钦佩，并且看出了他的无奈。不过，崇祯的命要好一些，没有像纣王那样被清朝人拼命埋汰。　　崇祯没有遭到大清人埋汰，是因为大清兵势力雄大，拳头很硬，可以替代嘴巴来说话。而周武王的万把人，起自西方撮而小邦，面对庞大的商王朝帝国，虽然胜了，但需要拼命辩解，以免遭受四方反弹袭来的灭顶之灾。所以，给纣王泼脏水势在必行。但周人泼的并不厉害，只是上述六条的就事论事而已，还不涉及纣王人身。我们从商周史料《今文尚书》之《商书》、《周书》诸篇中，均再未见商纣王失道失国的罪状，也无焚炙忠良、滥杀无辜、嗜血成性之类记载。总之，周人还没有把他与“暴虐荒淫”四字挂上钩了。　　纣王真正之被脸上涂鸦，还不是他的敌人周人干的，而是五百年后春秋战国之际，那些学者们为了把自己的学说变得振振有辞以便游说诸侯，就需要拎出纣王这批古人来说事，甚至不惜伪造古史。春秋战国的人说话，喜欢举出极好的好人（也就是他们捧起来的圣人），以及极坏的坏人，作为正反例子，来说明自己的论点。于是，尧、舜、大禹、商汤、周文王、周武王都被包装打造成了极好极好的完人圣人而推出了，与之对应，走向另一个极端的就是极怀极怀的坏人（没有一点好性，坏的彻头彻尾的）夏桀、商纣王、盗跖几位可怜而无辜的先生。也是，他们是亡国之君，前者是开国大帝，不挤兑他们挤兑谁呢？　　其实，世上哪有百分百好透了了好人，和坏透了的坏人呢？但是夏桀和纣王终于开始与“暴虐荒淫”四字挂上钩了。学者子贡意识到了这一点，也有点看不过去，说道：“纣之不善，不如是之甚也！是以君子恶居下流，后世言恶则必稽焉。”纣王虽不好，但不至于如此之坏，所以君子千万别把自己混的太差，否则以后的人要举出恶事来说理，就一定涂抹了他来充数！　　在春秋时期，关于纣王的罪状还只限于“比干谏而死”。到了战国，比干的死法被活灵活现地演义丰富起来了，屈原说他是被投水淹死，吕不韦的门客说是被剖开了心，到了汉朝刘向说纣王剖开他的心是为了好奇，想看看“圣人”的心是不是七窍，到了晋朝，“皇甫谧”医生说纣王还解剖了比干的媳妇，想看看她的胎儿形态——我看是你这医生想看吧！医生想看活体解剖是可以理解的，但自己想看自己不说，说别人就不乖了！　　至于纣王最著名的“酒池肉林”、“炮烙”的事情，大周朝初期的文献上也从来没有过，春秋时代也没有，是到了战国末期的“韩非子”先生，首次描绘而成，我们不得不承认他是非常了不起的：“昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土铏，必将犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，则必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。”　　韩非子罗嗦了这么半天，最终的目的却不外乎是为了证明他的论点：“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细。”意思就是防微杜渐。从而告诫他所爱戴的君王们，不要“大错不犯、小错不断”啊，否则就成了纣王那样的亡国之恶君啦！纣王使用象牙筷子，不在乎这些小错，不断积累，终于错越来越大，酒池肉林，以至于亡国！这种牵强附会，把纣的亡国简单归结于为纣设想出的“奢侈”，肤浅、片面的，忽视了商朝的累代积弱与外族的迅速强大。但韩非子确实把“大错不犯、小错不断”的道理讲的非常生动，是可以打一百分的作文了。而韩非子作文生动成功的原因，就在于有纣王这么个“意象”可以供他打扮起来任意当道具用。　　到了西汉，司马迁在酒池肉林的基础上又加了“男女裸奔其间”，从而使他的文章也很生动，刘向也不干寂寞，首次把鹿台的面积升级为“大三里，高千尺”，并且详细设计了炮烙的图纸，还让妲己坐在佳宾席上旁观，看见罪犯调到火炭里，鼓掌而笑。到了接下来的东汉，纣王脸上留的空白不多了，只好把酒池的面积扩大到可以行舟，牛饮者达到三千人（这个罪状同时又塞给了夏桀一同分享，哈哈）。时光到了晋朝，“皇甫谧”医生咬咬牙，把鹿台的建筑面积，比汉朝提高了十倍，达到“高千丈”的地步，并且觉得炮烙还不过瘾，皇甫医生还设计了一个热熨斗，让纣王的犯人举着，一会儿手就烂了。不愧是医生啊，估计还是科的。　　总之，纣王的脸上就是这么一点点脏起来的，前后用了一千多年时间。我们有理由相信，纣王作为亡国之君，本来就跟明朝的崇祯一样平普，甚至比崇祯还来得有能力些。早在纣王的前几代，商王朝就开始衰弱，周人开始崛起。到了纣王老爹时代，东夷、周人就开始为“害”。到了纣王，他进行了人事改革和三次征伐东夷这一系列挣扎，最终选择与它共亡，这是他的本来面目，与崇祯大为近似。后人之所以这么埋汰他，也说明是被当时的皇帝压迫的不行，只好借涂抹纣王来告诫人君，起到劝善惩戒作用。倘如此，纣王牺牲了我一个，也算是幸福了后来人，可以含笑九泉了。（以上有关纣王的资料来自潇水所著《青铜时代的蕨类战争》。）　　所以，能够在纣王时代的商王朝，还是很有前途的，像我这样的“小人”大概只有在纣王手下才可以出人头地了。如果早了或者晚了几十年，或者跑到了周国，我很可能要当一辈子小兵了，运气好说不定还可以混到一个小差事，不过想称霸一方就有难度喽。当然了，以我的实力在哪都是会发光的，但是没必要多走弯路吧！好了，目标朝歌，前进！　　

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发表于 2008-3-18 09:45

第二节定居

　　走在通向朝歌的康庄大道上（对，那个时候商王朝的王畿地区拥有当时中国最好的道路。），我算了算时间。纣王二年，二年……纣王是公元前1075年登基的（这是那个什么夏商周断代工程算出来的。虽然这个什么夏商周断代工程有许多不符事实的地方，但是这个时间还是得到学术界认同的。），那么今年就是公元前1074年，距离公元前1046年1月20日的牧野之战还有28年。没关系，时间很充分，足够让我封侯了。　　终于进入了朝歌。入城的时候还让我紧张了一把：要是交什么入城费咋办？不过我的担心是多余的。虽然有士兵守门，但是没有收费的。大约商朝人还没有学会雁过拔毛吧。当然我不会好心地去提建议。　　朝歌，当时，哦，应该是现在中国最大的城市。但是即便如此，在我看来也不过是一个大一点的公园，甚至还不一定有世界各地的迪斯尼乐园大。朝歌东西三里，南北四里，大约是一个长方形（我没有查到资料，哪位书友帮忙补充一下。），折合一下只有两平方公里（其实还不一定有这么大），怎么看都是一个小土堡。　　进入朝歌，真是满目凄凉啊——其实在现在的中国已经是最繁华的了，可是我是从哪里来的啊！道路不宽，路边的房子也很矮，还有不少空地上种了一些庄稼。这哪是什么城市啊，和我那时候的农村比也好不了多少啊。　　又走了百米，路边出现了不少宫室，应该是那些贵族住的了。再往城中心走去就不行了——对不起，前面是商王的宫殿，闲人止步。没关系，现在我也不指望见到纣王陛下。于是我转身朝城外走去。为什么又出去了？废话，我现在身无分文，不去打几只野兽怎么吃饭啊？什么，仙人不要吃饭？的确，我不需要吃饭，但是既然打算隐藏身份，自然要和承认一样了。再说了，就算不吃饭总要找个地方住下吧。　　出了城没多远就可以看到森林了（当时华北平原森林覆盖率在40％以上）。深入森林，轻松搞定几只不长眼的犀牛，我又出去招呼了几个野人（住在郊外的人，不是我们试图在神农架寻找的那种）帮忙，又送给这帮人的族长（里胥、邻长）一头猎物，很容易就获得了他们的信任（古人善良啊，要是现在，估计这些人第一个念头就是“无事献殷勤，非奸即盗”）。再次进城，找了一块无主的空地，在这些善良的野人的帮助下，我很轻松地就拥有了自己的屋子。当然了，我住的屋子自然和其他人的不同（根据现在的遗迹显示，那时建屋多是在地上挖个坑，坑里支几根柱子，柱子上像蘑菇一样支起半个茅盖，就充做房子了，是坑屋。坑屋上边漏雨，下边又潮，虽然可以用火或石灰把地面弄硬弄干，但人呆在坑里，总是不很爽。不过贵族不住这样的地方，他们是在地面建台子，台上竖起宫殿，宫殿屋脊盖了瓦，但屋脊以外的房顶部分还是茅草和泥（瓦太多了会把房子压趴下）。不过这时只有周才有瓦），是简单的平房，开有一个窗户，不过只有窗帘（窗户纸还没发明呢），还缝了好几层。地面也比室外高出一些，屋顶没有办法，还是用茅草加泥巴。不过我稍稍用了点仙力，把泥巴彻底固定住了。毕竟半夜被雨淋醒可不是什么好事。然后我又做了一张木床，在那帮野人的惊讶目光中往床上铺了好几层兽皮（这可是上好的皮草！）。这个时候的人都睡在地上，只有快死的人才会睡在床上。但是睡在地上湿气太重，对身体不好，我怎么可能会不睡床呢？那帮家伙，没见过世面，不用管。　　终于把家安顿好了！下面就是找机会了。不过咱有的是时间，不用怕。看看还要准备些什么。衣食住行，都来看看。　　先来看看穿的。商周时候的人们都是两截穿衣，着在上身的称“衣”，穿在下体的称“裳”。“衣裳”两个字即来源于此。上身的衣，是交领右衽的短衣，衣袖不算宽大，下摆比较长。下身的裳和后世的裙子有些相似，但却是两片，一片蔽前，一片蔽后，左右两侧各有一道缝隙，以便开合，这样在便溺时就不必解开腰带，将裳直接褪下就可以了。穿着这种下裳，在曰常生活中必须十分谨慎，稍不留意，就会有暴露下体之虞。所以坐下来的时候必须采取跪姿，而不是两腿朝前坐着——那将势必泄露下体私处，是严重耍流氓的姿势，叫“箕踞”，像荆柯临死时那样，就是出于对始皇帝的污辱。这种衣服我是肯定不会穿的。怎么办呢？所谓入乡随俗，我也不能穿得太现代是不是？那个时候人们为了防冷，一般会在小腿上缠布（有点像八路军的绑腿），但是这毕竟不是裤子啊。算了，旗袍也是不错的选择。不过我加条内裤应该没有问题吧？服装问题解决！　　食：夏商周的粮食作物没有今天丰富，主要是所谓的五谷。首先稷是一种有叶的植物（这是废话），它起源于狗尾巴草。稷这种植物长出的籽就是粟，粟去掉皮壳，就是光鲜鲜黄灿灿的小米，这是夏商周三代最主要的粮食，但现在几乎没人吃它了。当初神农氏发明的就是这个，后稷加以改良优化，并且以后稷的名字来命名。或者说，是这个植物的名字命名了后稷。　　夏商周的另一个主食是大豆，这个也是后稷培育的。　　当时也有稻子，去了皮叫大米，是大禹治水时候引进到北方的，但当时北方人几乎不怎么吃它，虽然现代人却天天吃。　　麦子当时也有，可能是从西方引进的，碾碎了就是白面，夏商周人吃白面很少，可能因为这是引进的稀有品种吧。当时还有一种大麻子（不是吸食毒品的大麻）人们倒是没少吃。大麻有两种用处，结出的大麻籽可以煮着吃，皮被人剥下来做麻布衣服（够狠），是夏商周人非常依赖的作物。而且麻还分公母，是中国人第一个认识到植物分公母。不过，夏商周人还是主要吃稷（小米）和大豆，大麻子虽然也煮了当饭吃，但味道不怎么样，所以吃的也不多。慢慢就再没人吃它了，只是用作炼油。现在，不但没人吃它，连油也不用它炼了。　　另有一种庄稼黍，跟小米差不多，但是没有小米好吃，却非常合适酿酒，是夏商周的酿酒主原料。　　总之，稷、稻、黍、麦、大豆、大麻子六种作物，就是古人常说的五谷。看的出来，古人的食谱跟现在截然相反：现在我们吃稻、麦；夏商周人吃小米（植物叫稷，籽叫粟）和大豆。而且奇怪的是，他们把大豆煮熟了，做成豆子粥吃。如今，大豆也没人吃了，只是用来做豆腐，以及用来炼油——豆油。　　虽然我很怀念香喷喷的大米饭，但是这个是稀有品种，没有什么人种。不过小米干饭味道也不错，山西人现在都还在吃。人们在陶罐底子挖几个孔，里边装好米，坐在沸腾的另一个罐水上，用下边的蒸汽，去加热上边陶罐米，这也就是蒸了。蒸出的小米干饭，比较香，顶饱。这种设备后来做成了连体的，上下陶罐连在一起叫做"甑"。它可以蒸饭，也可以蒸鱼，蒸植物块茎(如古代白薯)。所以我也经常捕几条鱼来改善生活。当然，肉食也是不可缺少的。但是由于没有铁锅，吃不了炒菜，只好烹煮了。标准“烹”的程序是这样的：首先打开某只森林里被我抓到的动物的肚子，往里边填满配料——葱姜蒜枸杞。然后关上肚子，把物体（动物的尸体）用芦苇缠裹好(做成木乃伊的样子——同一时间的埃及正在流行)。芦苇捆好了物体，再涂抹厚厚的泥巴，以防物体跑味儿，这才放入火中烧。熟了以后，去掉泥巴，把香喷喷的物体剥出来，放入盛了动物油的小鼎中，再将小鼎放入盛水的大釜中，坐在吐着火焰的灶上，熬三天三夜在取出来，吃时候加酱、加醋、加酒。好香！　　所谓“釜”是陶制的大锅，中间鼓，上面开小口，像个缸，是古代最流行的煮饭锅。　　时间差不多够了，肉熟了。人们七手八脚从大釜里拿出小鼎(鼎耳可以穿杠，把它扛下来)。打开小鼎盖子，小鼎里装着可怜的物体的肉，因为是清汤煮的，小鼎又密封了，所以其肉没有滋味，全靠自然本味，这不符合美食原理。所以旁边的灶上还煮着一个“羞鼎”，用野鸡、鹌鹑、骆驼峰、狐狸尾等特色肉种，熬制出滋味鲜美的调味羹。熬阿熬阿，最后熬出古香古色的阿香婆调味肉酱。吃的时候，把阿香婆肉酱抹到物体上，这是一种古代的Barbecue——中餐那时跟西餐差不多。天子九鼎，就是三个“羞鼎”里煮调味肉酱(三种不同口味)，七个“镬鼎”里煮肉(七种不同动物)。盛出来，肉和酱搭配到盘子里去吃——也是分餐制，跟西餐吃法一样，卫生。　　由于鼎里物体的肉都是一大块一大块的，不方便吃，切分到盘子里以后，使用一种叫做“匕”的餐具，是勺子和刀子的混和体：形如勺子，但比勺子浅，边缘磨得锋利，可以切割，尖端又很锋利，可以当叉子用，叉起食物放到嘴里，勺体还可以舀汤。“匕”这家伙一物多用，比起洋人的刀子、叉子、勺子来不知精妙到哪里去了。　　有时候没有这么多时间烹，我就把猎物洗剥干净，然后剁碎，放在鼎里慢慢熬，做成肉羹吃。虽然没有什么味精之类的调味品，不过加些鱼一起熬，味道还是不错的。而且天天吃野味，实在是爽啊！于是吃搞定！　　住：屋子已经有了，虽然可能会有一点漏风，但是比幕天席地要好多了。现在没有条件，等咱有了钱，高兴咋盖就咋盖，盖一座，拆一座，还有一座送人。不急！　　行：这个有些麻烦，因为这时还没有马鞍和马镫，马儿也就是拉拉车，还没有被人们骑在身上。怎么办？算了，咱就将就一点，弄辆牛车坐坐吧。　　就这样，我在大商朝的都城朝歌住了下来。　　

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发表于 2008-3-18 09:45

第三节财富

　　来到大商已经快半年了。这些日子里，除了熟悉一下朝歌之外，我主要就是积累财富。其实财富对我来说没有什么用处，不过日子过得舒服点总不是什么坏事吧。来钱最快的是什么？打劫！不过咱可是遵纪守法的好百姓，怎么会干这种无本买卖呢？只要仔细想想，钱来的很容易的。　　途径一：打猎。什么？我没有发烧吧。对，各位读者没有，就是打猎。这时商朝人口只有大约500万，却分布在广袤的华北平原上，平均一平方公里才十来个人，而此时森林覆盖率有40％，打猎的收获各位认为会小吗？再加上我的身手，每天拖回一两只野猪不是小意思嘛！不过这个时候还没有什么保鲜措施，所以打回的猎物常常会卖不完烂掉，所有很快我就不打猎了。　　途径二：经商。这个时候还没有“商人”这个词，大商朝的人虽自称商人（其实更多的自称殷人），但是显然他们不是每一个人都从事商业工作。不过现在不像我来的那个时代，商品经济还没有那么发达，没有太多东西好卖。不过有一些生活必需品还是可以倒卖一下的。　　第一是盐。盐这个东西，没有它人就麻烦大了。长时间不吃盐，各种毛病就找上你了，什么神经痛啊，头晕啊之类的。总之，盐是关系到国计民生的大事。而且贩盐的利润不小，汉武之后盐是官方垄断，抓到贩卖私盐的都是要砍头的，但还是有很多人铤而走险。为什么？利润大啊！不过现在的盐还没有官方垄断，所以有不少人干这行。　　等到我涉及这一行的时候，才发现没有什么背景干这行还真是危险。现在商朝的盐主要来自东夷地区的海盐和井盐。海盐要从东海边运来，耗时耗力，路上花费也大，还要防备东夷部落的打劫。等好容易运到朝歌，还不够把本钱赚回来。井盐本地就有，但是基本都被几个大的势力占据了产地。商王朝自己占了最大的一块产地，其他一些贵族则瓜分了剩下的。于是我只好望盐兴叹了（如果运用仙力，虽然容易，但是就不好玩了。）。　　第二是青铜器。这个东西虽然需求大，可惜不是我这样的平头百姓可以玩的。这个时候，手工作坊还是热门单位，不是一般人可以涉足的。可叹我空有一身先进知识，却无用武之地。　　第三是酒。商人好酒，没事就喜欢抱着个铜爵牛饮。这个时候的酒还是米酒，度数不高，也比较浑浊。哈哈，这下我可有办法了！从头酿造比较耗时间，我决定先对现有米酒进行深加工。花费了以前打猎积累下来的贝壳（就是钱），我建了一个粗糙的蒸馏设备，其实就是一个蒸发器。于是我就烧啊烧啊，OK！提纯完毕！虽然设备的密封性不是很好，但是把这种米酒的度数提高那么十几度还是没有问题的。再加上我又做了良好的过滤工作，这酒自然就变得清澈甘洌了。于是一时之间，朝歌陶贵。为什么？因为原来装水的陶器都被人拿来盛酒了。当然我也没有少赚了，整个安阳地区的人都知道朝歌有个腰缠万“贝”的酒默。为什么叫我酒默呢？因为我是卖酒的，名又是默，所以就这么喊我啦。　　卖酒，让我赚到了第一桶贝。有了钱，就要获得土地了。其实我已经有了一块地了。按照商朝的规定，男子二十岁就可以获得七十亩地（古制，大约只有现在的十四亩地），其中十分之一也就是七亩地是公田，产出的粮食要上交国家。不过这区区七十亩地怎么够呢？还要更多啊。　　这个时候的人们还不是十分重视土地，因为地广人稀嘛。地荒了，就重新去烧一片森林，再开一片地。当然这是比较偏远地区的人才干的。比较常见的情况是：人们在一块地上种上几年，把地力耗尽了，就换一块地。等到天上的鸟屎，当然也可能有一些野兽的饭后产物，把这块地填满了，人们再回来继续耕种，这就是轮耕。一直到西汉初年，人们还在使用这种耕田法。　　可是等我把地开出来，才发现竟然找不到什么人来种。这时的农民，都是归属一个个大宗族的。这些大宗族，守着几千年世代相传的土地，平时聚族而居，战时按族出征。我本来还指望可以买到一些奴隶的，郭沫若不是论证过商朝是奴隶社会吗？可是我转遍了朝歌，就是没有发现有奴隶卖的。仔细一打听，奴隶主要放牧、打猎，还有就是做人牲。整个大商朝也没有几个奴隶（郭老关于商周是奴隶社会的论证，我是实在不敢苟同，虽然他老人家是我们的第一任校长。）。这下郁闷了。算了，这些开出来的地先空在那里吧。不过我是不会这样浪费的，随便撒了几把种子在地里，到时候还是有一些收获的，不是吗？　　于是我又回去干我的老本行：卖酒。这东西利润不小，但是滥饮对身体不好，像我这么有社会公德心的人怎么会一直干下去呢（其实是老在那看炉子太无聊，想换点口味）？于是我改行倒卖玉石（当然酒还是继续卖的，怎么着也是钱嘛）。　　中国人爱玉，这是与世界其它文明不同的。当时的埃及、巴比伦、迈锡尼文明都喜爱黄金，只有中国人爱玉。玉石这个东西，价值具有很大的主观性，不过还是有一定的价值规定的。不过我是说啊？凭着后世（应该是另一个时空）三千年的玉石知识，在跑了几次陕西蓝田之后，我在自己原来财富值的后面又加了一个零。当时人称“家有亿贝”。注意，这时的亿相当于公元2000年的十万。不过这些贝太占地方了，而且不好携带，还是黄金比较好。再次注意，这个“黄金”不是真正的黄金，而是黄铜。不过我还是觉得不放心，还是土地这种东西比较保险，只是找不到人耕种有些麻烦。但是俗话说得好：有钱可以猪上树。于是我大把大把地花钱，终于从贵族手里买到了上千奴隶。　　有人手了，可是麻烦也多了。统计了一下，我的手下一共1024人（方便分组，正好是2的10次方。理科的就是不一样，哈哈！），分为八队，每队128人。每队又分为四排，每排四班，每班八人。其中一队为女奴，负责后勤，主要就是煮煮饭、洗洗衣服什么的，外加纺点布。剩下的七队则专心种田。至于我的起居，则不需要人服侍。让这些人服侍我，我还不习惯呢。　　好了，我现在基本上也算一方人物了。纣王也派人来了，就是里胥，负责监督我的人种田。毕竟我手里的地有十分之一是公田，上面的出产是要交公的。　　现在来看看我的财富：计有酒坊一座，良田万亩，奴隶千人，子安贝七万，黄金五千斤。在朝歌也可以说得上话了。　　

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发表于 2008-3-18 09:45

第四节从军

　　上一节忘记说一下照明了。我这时可以找到的最好的照明器材就是油灯。蜡烛虽然也有，但是烟太大，还有一股怪味。我还没有工夫去改良蜡烛，还是把这个工作留给其他人好了。毕竟我不能老是抢人饭碗嘛！　　咱现在有了钱（子安贝和“黄金”）,又有了地和人，自然就要承担一部分责任。很快纣王又派人来了。这回不是派人来监督我的农业生产，而是要我挑起国防重担。其实没有这么夸张，就是要我出兵车一乘。　　我们来看看商朝的国防体系，就是他的军事体系。平时政府的常备军只有三军约一万人，到了打仗的时候，各个附属诸侯和地方宗族、各个贵族都要派兵协同出战。我现在就是这样。按照我的实力，就应当出兵车一乘。　　兵车一乘是个什么概念呢？兵车一乘不是说只要一辆两轮战车就可以了，还要和它配套的步兵和后勤人员，以及这些人的武器装备，政府是不负责这些的。算下来，我要出75个人、四匹马、一辆兵车和相应的武器装备以及粮草。说实话，要不是最近我又在土地面积上加了一个零，外加新买了两千多人，我还真舍不得这七十多号人呢。要知道这可都是壮劳力啊！　　不过胳膊扛不过大腿的道理我还是懂的。为了以后的伟大事业，暂时的损失还是要付出的。作为主人，出战的时候我可是要上战车的，还是把这些东西好好准备一下比较安全，过不了多久，西边的周人就要在所谓的“圣人”周文王的带领下打过来了，这时他已经称王了。　　于是我开始认真准备自己的军事武装。按照规定，一乘兵车配备战马四匹，御者一名，射手兼了望员一名，车长（就是我）兼戈手一名，然后还有七十二名步兵跟随。要想在战场上抱住小明，自然要好好挑选自己的手下小兵，还有武器以及护具也要最精良的。唉，我的钱啊！　　召集了自己的一帮奴隶手下，我开始挑选最精装的成年男子组建我的私人武装。不要看这帮人是奴隶，他们大多数都是有过战争经验的（商王朝的奴隶有不少都是战争俘虏），我又花了大价钱精挑细选，各个都是棒小伙。而且他们来到我这里之后，虽然名义上还是奴隶，其实吃的、穿的、住的、用的都非常好，有些小贵族可能都没有他们的好生活条件。至于为什么我还是保留了他们的奴隶身份，很快各位就会知道了。　　挑选士兵不比找人种地，不但要求身体好，能跑能跳只是最基本要求，还要求反应灵敏、身手矫健。当然后来的训练也是一个关键。车右和御者都要认真挑选，一个是观察敌情、远程攻击的，一个是驾驶战车的，都是直接关系到我的生命安全的（当然了，我是不会死在这种小地方的，但是如果被人发现你都成了刺猬还可以活蹦乱跳的，影响未免不好），是重中之重，不可不慎。于是在举行了一次重要的军事技术比赛之后，我挑选了瞳作为我的车右，挑选了疾作为我的御者。瞳这个人很有意思。瞳是他的名，这个时候不是人人都有姓的，比如我们这位瞳就没有。不过他是我的奴隶，自然就跟我姓了。不过不要以为他姓周，我还不敢把自己姓周的事大肆宣扬，万一被人当作是周人的奸细就不好了。还记得我是靠做什么生意起家的吗？不错，卖酒。所以当时的人都叫我“酒默”，“酒”就成了我的姓。是不是不好听？没关系，当时能有个姓就很不错了，不要太苛求。所以人们就称呼我的车右为“酒瞳”。瞳这个人，瞳孔很大，所以叫瞳，视力很棒，至少2.0，要是在我原来的世界里，准是个当飞行员的料。而且他的箭术也很好，虽然还没有百步穿杨那么夸张，不过百部穿个什么大饼的还不是问题，以这时的弓箭来说已经很了不起了。有这人在我的车上，我都替我的敌人感到悲哀。疾这个人，人如其名，赶车就是一个字：“快”！比赛的时候，别人才跑到回木（转回的标志），他就已经到终点了。而且他还养得一手好马，我所有的马匹都是由他负责喂养。有了这两个人，战车的问题就已经解决一大半了。　　下面是挑选步卒。这个时候的步兵，还不是战场的主力，主要负责跟在战车的后面协同，还有打扫战场、准备营地、携带粮草之类的杂活。虽然事都不重要，但是装备也差，一旦吃了败仗，倒霉的主要都是这些人。不过像我这么了解步兵重要性的人，怎么会放弃组建一支精锐的步兵部队呢？自然这些步卒也要十里挑一。为什么是十里挑一呢？应为我还要留一些人守备自己的老窝啊。我现在已经搬出朝歌了，住在自己建的土堡里。出征的时候，自然要留一些人看家了。　　在这次比赛的开幕式上，我做了关于“从军满五年者免奴隶身份，满七年者可领地百亩，杀敌割耳一人免奴隶身份，杀敌两人领地百亩”的重要讲话，打下了我以后事业的第一块基石　　人挑好了，下面就是装备。现是战车。这个不难，我手下会木工的人不少，建造一辆战车是小意思。马匹也好办，我亲自捕捉了十几批雄壮有力的野马交给疾驯养。关键是武器和护具。这个时候还是青铜时代，武器都是青铜制造的。青铜这个东西，其实就是铜和锡的合金。但是商王朝的青铜技术不到家，只会铸造，不会锻打退火（其实不只是商王朝，一直到战国后期、乃至秦朝一统六合的时候，中国的青铜技术都没有掌握锻打、退火工艺），而这直接导致了青铜器的硬度和韧性不可共存。锡的含量高了，青铜就硬而脆，容易折断（老子说的刚而易折很可能就是来自这个），锡的含量低了，青铜倒是韧性不错，可是硬度又不够了，容易变形。秦朝时的铜剑，长度达到91厘米，含锡量接近30%，就是为了保持硬度。但是有了锻打和退火技术，就可以在不提高锡含量的基础上保持硬度。这时的埃及、巴比伦都掌握了这种技术，可以在含锡10%的情况下打造出优良的铜剑，是主战兵器。而这时候的商朝，还没有铜剑，只有短刀。还有护具。这个时候还没有全身甲，也就是在皮甲的关键部位镶嵌铜片。不过这时的武器穿透力还没有后世那么大，这样的护具勉强也够用了。　　但是我是什么人，怎么会满足于这种垃圾装备呢？！没有人会锻打、退火没关系，我会啊！建起炼铜作坊，我亲自出手打造兵器和护甲。先是我自己用的长戈。戈长三米半，样子像一把长柄大镰刀。镰刀部分，是戈的横枝。戈可以上下挥舞，劈啄人的脑袋，也可以在两车交汇时横擎着，拿戈尖啄人胸口。戈的刃部（即镰刀刃部——最初是没有刃的，大周以后才开始加刃，不过我是不会客气的，一定要加刃）可以钩割人的柔弱脖子。所以它是兼有钩、啄功能的兵器。当然，戈还可以拨开挡住车轮的小障碍物。此外，还打了百副百斤强弓和三万只三棱箭头（箭身当然是手下去做，不过我也指导了一下，比如尾羽的安装），以及两百支铜矛，矛长一米半。不过这些都不是近战武器。于是我又打造了两百把铜剑。剑长70厘米，开有血槽（够狠吧），剑把用上好的皮革包裹防止滑手。剑鞘就简单了，随便拿点鹿皮包一下就可以了。之后是护甲。护甲我决定参考罗马军团的制式装备，一个头盔，上身一件铜铠，下身是一条甲裙，一直拖到膝盖，再下面是护胫，在长筒布鞋的正面加了一块铜甲（有点像足球运动员的护腿），另外每人还配备一面铜盾。这些都是我辛辛苦苦锻打出来的，质量绝对上乘。　　装备了三百私人武装之后，我开始了简单的训练。当然了，这个简单是相对我来说的，这些家伙哪里见识过现代军队的训练呢？其实我也简化了不少，只是进行了体能、队列、技击、箭术、阵型等等一些步兵常规训练而已。至于车战，有我在还用训练吗（其实是只有一辆战车，不好训练车战）？　　经过大半年的“地狱”训练（当然这个时候还没有这个词），当这帮小子一个个都用吃人的眼光看着我的时候，训练被一个消息打断了。我们都为之兴奋不已。我兴奋是由于终于可以上战场体会一下冷兵器时代的战争，而这些新兵蛋子则是为了终于可以不用训练了。　　这个消息就是：周文王姬昌发兵车百乘兵进黎国！　　

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发表于 2008-3-18 09:45

第五节周文王

　　说到周文王，就不得不说一下周人和大商的历史。商朝的先人是和大禹一起治过水的子契，而周人的祖先也是和大禹一起治水的后稷。只不过子契和大禹一起在第一线工作，而后稷则在后方负责后勤供应。大禹开创了虚无的夏朝之后，后稷懂得与时俱退，为了不给大禹家族捣乱，当商祖子契东迁去了山东，后稷也西迁去了陕西渭水流域。公元前1600年左右，子契的十三代孙商汤起兵攻灭了夏朝，建立了六百年大商。后稷的子孙则没有辜负“姬”姓这个伟大字眼，他们顽强地摸索着，一截一截地，去点亮另一个光辉的朝代。到了商朝末帝纣王（就是现在）当政的时候，后稷的第十三代孙西伯姬昌，正领着大伙在陕西岐山脚下的一块风水宝地大力发展农业。此地后来听见了凤凰打鸣，所以现在叫凤鸣，属于宝鸡地区（诸葛亮和司马懿二十万大军对峙一百天后死掉时的五丈原，也就在岐山）。　　不过周人开始强大还是姬昌老爸时候的事。武乙的时候，也就是纣王的太爷爷的时候，由于长期缺少大的对外战事，西北地区的方国——旨方、羊方、觑方、周方在武乙时代开始陆续反叛——这是国家忽略兵事的恶果。并且一直很乖的东夷人也不知撒了什么臆症，突然侵入王畿。武乙为了集中力量对付离自己近的东夷人，被迫结盟于西北的周人，委任周人帮助自己安定西疆，并腾出手来压服了东夷人。然而周人则趁机开始在西北抢地盘，自我壮大。他们在周侯“季历”的领导下，以陕西岐山为根据地，灭了附近的程国，活捉了义渠首领，自此声威大振。季历为了表示他的军事行为是奉商王旨意行事的，就带了贡物来到商朝见武乙。据《诗经》说他是骑了马去的。武乙看见周侯势力虽然强大，但还肯臣服于商，非常高兴，出于安抚，便赏赐给季历三十里土地、美玉十双、良马十匹。　　我们知道，当时商王朝的疆域已经庞大到了其物质能力所允许的极限，超过这个限度，就没有实力去管控了。所以武乙要借助周国力量帮他管控西方。凭借着周侯季历的协助，武乙又亲自派出将领，终于平叛了西方闹了好多年的反叛方国们，商王朝恢复了稳定。不过，周国也从此成了商人无法拆除的一颗定时炸弹，尾大不掉，令商朝无可奈何。　　武乙的儿子文丁继位以后，为了解除周人的威胁，采取怀柔政策。周侯季历毫不客气，看看中央没动静，就征伐山西长治地区的余吾戎，余吾戎败而降周。周侯季历向文丁报捷(献上俘虏和战利品)。文丁嘉封季历为“牧师”，牧师有地方伯长的意思，专征伐权。文丁希望季牧师帮他安定边陲。季牧师于是又征始呼戎，始呼戎败而降周。过了几年，季历再次打败翳徒戎，把三个翳徒戎大头目送给文丁献捷。文丁看看季牧师越来越厉害，感觉不是好事，干脆突然下命囚禁季历，季历本来没有叛商的想法，一气之下就死在商都朝歌。古书说“文丁杀季历”，就是这回事。而季历的儿子就是大名鼎鼎的西伯姬昌，接班之后，昼夜磨牙，作磨着抱负商王朝，最终成为未来商朝的掘墓人。附带一句，周侯季历本来是老四，不该当周族掌门人，但是他的儿子姬昌是个神童，为了能让姬昌接班，老周侯就把位子给了季历。季历的大哥和二哥看看自己没戏了，就奔跑去了遥远的地方——江南的无锡，在那里开拓了后来的吴国。这是后话不提。　　文丁杀季历的作法没能阻止周人力量的发展，相反，周人与商朝的矛盾加深了。不过文丁铸了一个商朝最大的鼎也是世界最大的青铜器“司母戊大方鼎”献给他死去的母亲。文丁的继任者“帝乙”时代，东夷地区的“人方”发生叛乱，为了不至于东西受敌，就把文丁的一个幼女，生得美丽端庄，嫁给了西边的姬昌，向姬昌所代表的周人致歉，说我们一时没照顾好你老爹季牧师，使他死在我们那儿了，抱歉抱歉。《诗经》描述了这场隆重盛大的婚礼，还在渭水上用舟搭了一个浮桥迎接新人(绳索连起好多船横贯河上)，诗中还创造了“天作之合”这个词。　　虽然老爸死在了商都，商人还嫁了一个女儿给姬昌，但是姬昌没有因此消气（废话，杀父之仇哪是那么容易忘记的？！）。不过西伯轻易不敢发作，因为作为商朝一个偏在西陲的方国——周方，这里的文明还蛮落后，比如考古研究发现，周国的青铜器和文字都落后于商王朝，甚至根本就是空白。周国的社会组织也偏于粗浅，表现在法制还不完善，譬如那些犯罪的人，西伯就让他们背着个木牌，上边画上所干的坏事图片，立在交通路口罚站，教育过往群众并且羞辱自己。这体现了当时法制的不健全和做法上的原始性，然而却被后来的学者们理解成优点，用于歌颂西伯仁义爱民。其实一个国家刑罚的完善反映了它文明的发展程度。同样另一个成语“画地为牢”也说明了周国监狱系统的不成熟，不过这也被当作了西伯的仁政举措。其实，这些“仁政”只能说明西伯的社会还停滞在神农氏时代罢了，法制体系原始而且初级。直到若干年后西伯入主中原，才把商王朝的五刑体系加以学习和继承，也搞出了大周朝“大刑用甲兵�