苍狼与白鹿 - 历史军事 - 兔友小说论坛

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发表于 2008-4-7 15:26

主要人物简介（上篇登场）

　　成吉思汗家族人员　　铁木真：本书主角，蒙古乞牙惕部人，统一蒙古高原，称成吉思汗。南攻金帝国，西征花拉子模，是蒙古帝国的奠基人。　　也速该：铁木真父亲。蒙古部首领。被塔塔儿人毒死。　　诃额仑：铁木真母，有月伦母亲的称号。是蒙古族最伟大的母亲之一。　　孛尔帖：铁木真正妻，以美丽智慧著称的著名蒙古女性。　　术赤：铁木真长子，金帐汗国的创立者。　　合撒儿：铁木真二弟。性格沉稳的武将，一度是哥哥的副手。　　别勒古台：铁木真同父异母的弟弟。以大力著称的猛将。　　合赤温：铁木真三弟。　　帖木格：铁木真四弟。　　帖木伦：铁木真幼妹。嫁与不图。　　※※※ ※※※ ※※※　　成吉思汗部下　　博儿术：铁木真最早的部下之一。四杰之一。　　者勒蔑：铁木真最早的部下之一。四骏之一。　　木华黎：蒙古的著名将才，病死于奉命伐金战阵之中。四杰之一。　　速不台：蒙古名将，在西征与诸王子远征中建立不朽功勋。四骏之一。　　赤老温：铁木真最早的部下之一。对他有救命之恩。四杰之一。　　沈白：铁木真最早的部下之一。与弟弟赤老温共同救助过落难的铁木真。　　月忽难：回鹘人出身的谋士，学者。铁木真的重要谋士之一。　　豁儿赤：最早预言铁木真统一蒙古的人，机智出众。　　锁儿罕失喇：沈白与赤老温的父亲，也救助过铁木真。　　阔阔出：月伦额客收养的蔑儿乞惕族孤儿。四养子之一。　　曲出：月伦额客收养的泰亦赤兀惕族弃儿。四养子之一。　　※※※ ※※※ ※※※　　成吉思汗亲属及其他：　　阿勒坛：忽图喇汗之子，铁木真的表叔。　　捏坤太子：也速该之兄，铁木真的伯父。　　答里台：也速该之弟，铁木真的叔父。　　德薛禅：蒙古翁吉喇惕部首领，孛儿帖之父，铁木真的岳父。　　朔坛：孛儿帖之母，铁木真的岳母。　　蒙力克：晃豁坛部人。曾奉也速该遗命，将铁木真从翁吉喇惕部带回。　　豁阿黑臣：诃额仑的贴身侍女。　　※※※ ※※※ ※※※　　其他阵营人物　　札木合：札只喇惕部首领。铁木真的安答，同时也是铁木真毕生最大的敌手。　　脱斡邻勒汗：突厥族克烈亦惕部可汗。铁木真义父。　　塔儿忽台：蒙古泰亦赤兀惕部首领。在也速该死后篡夺了蒙古部首领，并破坏铁木真一家。　　脱黑脱阿：蔑儿乞惕部三首领之一。因抢夺铁木真妻子成为敌对，并成为敌手之一。　　

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发表于 2008-4-7 15:26

主要人物简介（中篇）

　　成吉思汗家族人员　　察合台：铁木真次子，察合台汗国的创立者。　　窝阔台：铁木真三子，继承他的汗位，是蒙古帝国的第二代大汗。　　拖雷：铁木真四子，伊尔汗国的祖先。　　也遂：铁木真的妃子之一，得自塔塔儿部落。要求成吉思汗立自己的儿子为大汗，遭到成吉思的拒绝，但是在临终前将西夏（唐兀惕）封给她做为领地。　　也速干：铁木真的妃子之一，得自塔塔儿部落。象铁木真推荐了自己的姐姐也遂。　　古儿别速：先后做为乃蛮亦难亦必格勒和塔阳汗父子的妃子，杭爱山大战中为铁木真所获，收入内宫。后因红杏出墙而失宠。　　忽阑：蔑儿乞惕人出身，铁木真最宠爱的妃子。因在前往铁木真处的路上能保持贞操，受到与众不同的看待。是美丽与智慧兼备的女子，铁木真征战时唯一带在身边的妃子，死于西征途中。　　※※※ ※※※ ※※※　　成吉思汗亲族及其他　　撒察：铁木真族弟，主儿乞族首领。后因发动反对铁木真的叛乱而被杀。　　泰出：撒察之弟，与兄长一同叛乱而被杀。　　不里孛阔：主儿乞族首领，铁木真的远亲，著名大力士，有“一国不及之力”的称号，反对铁木真而被杀。　　※※※ ※※※ ※※※　　成吉思汗部下　　者别：泰亦赤兀惕部别速惕族出身，著名神箭手。曾经射伤铁木真，后来成为他的部下，西征时与速不台攻击俄罗斯。四骏之一。　　孛罗兀勒：又名博儿忽。月伦额客收养的四养子之一，主儿乞族出身的孩子，四杰之一。　　忽必来：巴鲁剌思部著名勇士。兼夜行军时跟从铁木真，成为带刀士之一。四骏之一。　　失乞忽都忽：月伦额客四养子之一。擅长民政，负责编制了著名的“札撒”法令，有“胡宰相”之称。　　主儿扯歹：兀鲁兀惕部首领，豪勇的老将，与汪罕作战中表现英勇。　　忽亦来：忙忽惕部首领，出色的勇将，与汪罕作战中负伤。在撤退途中强行参与狩猎，创口崩裂而死。　　纳牙阿：铁木真部下，负责前往蔑儿乞惕人处迎接新妃子忽阑。因忠于职守得到铁木真的赞扬和重用。　　塔塔统阿：畏兀儿人，初为乃蛮塔阳汗的书记官。杭爱山大战后归顺铁木真，为蒙古制订了诸制度，使蒙古具备了国家的雏形。　　※※※ ※※※ ※※※　　其他阵营人物　　亦难亦必格勒：乃蛮汗，著名的勇将，多次战胜汪罕。至死未能与铁木真交手。　　塔阳汗：亦难亦必格勒之子，为人懦弱。在杭爱山与铁木真作战，兵败中箭身亡。　　不亦鲁黑：亦难亦必格勒另一子，在父亲死后与兄弟塔阳对立。遭到汪罕与铁木真的联合攻击，败北后一度加入札木合的阵营。阔亦田战后失踪于历史之上。　　屈出律（古出鲁克）：塔阳汗之子。杭爱上战败后逃往哈喇契丹（西辽）。篡夺王位后倒行逆施，被者别击败并杀死。　　直鲁古：哈喇契丹末代古儿汗。为人优柔寡断，收留屈出律并将女儿许配给他，却遭到屈出律囚禁，断送了哈喇契丹的基业。最终忧愤而死。　　豁里速别赤：乃蛮武将，斩杀了穷途末路的汪罕。　　桑昆：汪罕之子，敌视铁木真。败于铁木真后在逃亡途中被马夫阔阔出杀死。　　可克薛兀撒卜喇黑：乃蛮名将，在杭爱山口阻挡住铁木真与汪罕联军，后追击单独撤兵的汪罕，险些致其于死地。　　也客扯连：塔塔儿人，从别勒古台口中探知铁木真要“尽杀高过车轮者”，带领塔塔儿人发动暴动。也遂与也速干的父亲。在献出女儿后得以赦免。　　必勒格别乞：汪罕手下大将，阔亦田大战时为克烈亦惕先锋。　　答亦儿兀孙：兀洼思蔑儿乞惕部族长。与铁木真抗争多年，最终降服，献出女儿忽阑。　　阿勒忽失特勤：汪古部汗，听从月忽难的建议，对铁木真采取恭顺态度，遭到部中反对派的谋杀。其后代得到铁木真的优待。　　阿邻太师：汪罕部将。汪罕败亡后继续带领克烈亦惕残部与铁木真作战。杭爱山之战后下落不明。　　忽图阳：塔阳汗部下，被派往汪古部要求结盟反对铁木真，传达了著名的“天无二日，地无二汗”的话语。　　

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发表于 2008-4-7 15:26

主要人物简介（下篇登场）

　　主要人物简介（下篇登场）　　成吉思汗家族人员　　木秃坚：察合台之子，铁木真之孙。在攻打阿富汗地区的巴米安（巴米扬）城时战死。　　成吉思汗部下　　耶律楚才：契丹人后裔，出侍金国。铁木真攻陷中都后归顺于蒙古，以自己的才干与学识为蒙古的文明化做出了极大的贡献。　　镇海：畏兀儿人。受月忽难的推荐追随铁木真，发挥内政才干，成为未来蒙古帝国的宰相。　　马合谋：阿拉伯化的突厥人。花拉子模出身。铁木真攻击花拉子模时归顺，负责管理河中地区，出色的内政人才。　　耶律留哥：契丹王族后裔，得到铁木真的帮助在辽东重建契丹国家，成为铁木真的藩属。　　明安：原为金国武将。铁面真伐金时归顺。　　巴而术：畏兀儿国王，投靠统一草原的成吉思汗后，娶成吉思汗之女，发誓成为他的第五子。　　兀孙：成吉思汗在斩杀通天巫阔阔出后，任命的新珊蛮巫师。　　郭宝玉：汉人，唐朝名将郭子仪后人，归顺蒙古后成为成吉思汗的参谋。　　敌对势力：　　阔阔出：与四养子中阔阔出同名。蒙力克之长子。珊蛮巫师，人称通天巫。据说成吉思汗的称号就是他提出的。后因图谋不轨，被铁木真诛杀。　　摩诃末：花拉子模算端，建立庞大帝国后，因斩杀成吉思汗商队及使者，招致蒙古入侵，　　札阑丁：摩诃末子，勇猛的武将，坚决抵抗蒙古入侵，后因寡不敌众，被迫撤退往北印度算端国。　　贴木儿灭里：花拉子模武将，坚守忽毡城，屡次挫败蒙古攻城军，城破后投靠札阑丁，共同抵抗蒙古军，因冒死掩护札阑丁渡过印度河而与者别力战。为成吉思汗所夸奖。有“铁王”之称的勇将。　　亦那勒赤黑：花拉子模讹答喇城主，因贪图财物杀害了成吉思汗的商队，成为引发蒙古军西征事件的导火索。　　直鲁古：哈喇契丹末代古儿汗。被女婿古出鲁克废黜，软禁而死。　　允济：金国皇帝。遭到成吉思汗攻击，被困于燕京。后为叛乱的胡沙虎所杀害。　　胡沙虎：金国大将，在居庸关败于成吉思汗蒙古军，逃入燕京后，发动叛乱斩杀金主允济。　　完颜福兴：金国丞相。金都南迁开封躲避蒙古军威胁时留守燕京，城破后纵火自焚。　　完颜九斤：金国大将。蒙金野狐岭大战的金军总大将。因轻敌自大导致全军溃败，负疚杀入蒙古阵中战死。　　完颜万奴：金国贵族，野狐岭大战出任监军，战败后脱出战场，得免一死。　　完颜胡沙：金国武将，野狐岭大战出任副将。与主儿扯歹对战被杀。　　完颜承裕：金国武将，野狐岭大战出任副将。誓死保护帅旗，战死。　　完颜珣：允济被废黜后继位，与蒙古媾和后迁都开封，毕生生活在蒙古入侵的恐怖之中。　　

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发表于 2008-4-7 15:26

序篇传说开始的地方

　　题记：我的征途是苍茫大地，我将在战场上寻求永恒的归宿！　　※※※ ※※※ ※※※　　当一个神奇的传说注定将要诞生在这里的时候，即使是苍天也不能阻止。　　这片土地就是北亚草原，地球上最为雄浑苍凉之地。山、河、湖泊、荒漠、森林，更重要的是草原构成了这里独特而复杂的地形。　　自东而西，那一连串峭拔雄壮、重峦叠嶂的插天群峰，分别名为兴安岭、雅布洛诺夫山脉、杭爱山、东萨彦岭、阿尔泰山、天山——因它们的存在，几乎是将整个草原强行从西伯利亚泰加森林的冰雪怀抱之中劫夺出来一般，辟出这一片不可思议的土地。在这些高山上，密布着寒带特有的针叶林，当接近海拔两千米的至高处时，最为奈寒的针叶松林出现了，这样的树林自山顶铺排开来，布满了山的北坡，勇敢地迎向一切寒风的母巢——东西伯利亚，而较温暖的南坡上，则是白桦、杨树和红松的混杂组合。南坡一路向下沿伸，趋缓处遍布着英挺飘逸的柳树，掩映着那些温润潮湿的丘壑和深邃悠远的溪谷，一如待嫁的娴静处子，妩媚动人。　　源自高山融雪的河流从深谷中奔流而出，回声如雷，绵绵不绝。它的两岸，挺拔的杨树和轻盈的柳树占据了主角，它们如同多情的少女般依依不舍得为河水送行，目送其不舍昼夜，一路远去，直至消失于浩瀚辽阔的草原深处。　　山麓起伏叠荡的曲线在草原的边缘最终归于平缓，滔滔之河至此也就放慢了脚步，沿途留下大大小小、星罗棋布的湖泊。朝阳晚晖之下，灿然生光，一如颗颗明珠，散落于草原——这只巨大的碧玉盘中。　　草原北面的植被几乎是清一色的狗根草，它是生息在此的所有牲畜最喜欢吃的食物。但是，越靠近南面，由于土质受到西部与南部沙漠风色的影响，原本单纯的植被中渐渐混入了耐旱的百合科灌木和艾蒿，戈壁的身影亦隅露峥嵘。而当你看到一种被称为狼毒草的植物时，那便预示着草原的终结和沙漠的来临。　　每当春天到来的时候，远接天涯的草原牧场宛若无边的绿色绒毯，而点缀其间的那些无名花色，又为这绒毯加饰上诸多精美的花边图案，引得无数游人墨客驻足留连，不忍猝去。生发出多少华章美词，传扬四方；转瞬间已是春去夏来，草原之景达于极盛，繁花似锦，斗艳争奇，于是绒毯就化做了一匹巨大的丝绸，华贵而绚丽。这种盛景将从六月持续至七月；一过七月中旬，来自西南方向的沙漠热风立时掠过草原，将美景良辰一扫而空。近40℃的高温如火炭般炽烈，灼焦每一根草，摇落每一朵花，将草原的朱颜绮貌埋葬于一片死寂的枯黄之下；及至十月初，西南的热风被西伯利亚飞来的暴风雪所驱退，漫长的冬天降临在草原上，冷利苍白的雪彻底遮蔽了春夏的欢歌笑语，气温骤然下降至-40℃。大地无声，万物潜踪，草木不发，河流冰结，一切的一切都没入天降的白被之内沉沉睡去，静待来年四月的复苏……　　该怎样形容这片土地呢？除了暴虐、苛烈之外，再也找不到更好的词汇了。即使是温和的春夏季节，这里的昼夜温差也大得惊人，上下波动在40~50℃之间实属家常便饭。隆冬冰雪铺天盖地，盛夏暴雨倾盆而泄；白日里骄阳似火，酷暑难当；深夜中寒风乍起，刺骨穿心；风起处，见一川碎石大如斗，随风满地乱飞走，长沙蟒蟒黄入天，口鼻耳目尽朦胧，狂飚陡然从天落，人于鞍桥难稳坐。突发的雷阵雨好似天神那愤怒的巨手，被不幸选中的民居牲畜便会永远消失于地平面，甚至于连一丝痕迹都难以留下。　　可以说，将这里的环境放在全世界的范围内进行权衡比较，也可以得出最不适宜人居的结论，言之以“极限”二字亦毫不为过。如果不是出现了那一个民族的话，这里充其量也不过是西伯利亚的一部分而已。然则，后世地理学家却因此民族而赋予这里一个独立的名字——蒙古草原。　　诚然，生活在这里的民族被称为蒙古，他们却并非此地的原住民。较之先前曾经在这里繁衍、生息，走向辉煌又趋于没落最终迁离此地的诸多前辈民族而言，他们是后来者，却以顽强的毅力扎下了坚实的根，最终生长为一棵蔚然参天的生命之树。　　在成为这块土地的主人之前，原是森林中的狩猎民族。至于他们是如何迁移至此并改变生活方式，转而成为游牧民族，就必须要追溯到那个流传已久的神奇传说：　　据说，在北方，有一座林木茂密的名叫额儿古涅昆的高山，山上有一个山洞。内中居住着一只强壮雄健的苍狼，更确切地说是一只青色的狼（孛儿帖赤那）。苍狼虽然神勇无匹，却因孤独而郁郁寡欢。每夜只能以对月长嚎来抒发内心的郁闷。大约在许久以后的某一夜，这只狼在月光下碰到了一只美丽温顺的白鹿（豁埃马兰勒），双方几乎是一见钟情。生长于草原上的白鹿因何会跑来山上，其中的缘故无人可知。或许只能归功于伟大的长生天（Mongké Tenggri）的神奇安排吧。得到伴侣的苍狼顺从了妻子的习惯，与之双双跑下山，一路向南，来到了这片草原之上。它们共同渡过了腾汲思海（贝加尔湖）的冰冷水流，因上天之引导，来到斡难河之源——不儿罕山（即今之肯特山脉），在光秃秃的花冈岩石和片麻岩石之间定居下来，相亲相爱，并生下一个名叫巴塔赤罕在男孩——这个男孩就是全体蒙古民族的祖先。从此，这座高达二千八百公尺的不儿罕山也就化身为蒙古民族心中的圣山，至高无上的神——长生天就居于其上。　　在这之后，又过了不知多少年，草原美好的春夏依旧短暂，苛烈的秋冬照样漫长，但巴塔赤罕的子孙们却凭借着倔强坚韧在性情在这里牢牢得扎下了根，历史记录下了这些逆境勇者的名字：巴塔赤罕生塔马察；塔马察的儿子是霍里察儿涅儿干；霍里察儿涅儿干的儿子是阿兀沾孛罗温勒；阿兀沾孛罗温勒的儿子是撒里合察兀；撒里合察兀的儿子是也客你敦；也容你敦的儿子是撏琐赤；撏琐赤的儿子是合儿出；合儿出的儿子是孛儿只吉歹蔑儿干娶了美貌的妻子忙豁罗真豁阿生下儿子脱罗豁洛真伯颜；脱罗豁洛真发家致富后得了个富人的绰号，也娶了一位漂亮姑娘孛罗黑臣豁真，生下了独目千里眼都蛙锁豁儿和善射者朵奔蔑儿干；后来，在兄长千里眼都蛙的帮助下，蔑儿干以抢亲的方式迎娶了著名的神圣女子阿兰豁阿，生下了别勒古呐台和不古呐台，在蔑儿干死后，阿兰豁阿感天上圣光受孕，继续生下了不忽合塔吉、不合秃撒勒只和著名的尼伦氏族的伟大先祖孛瑞察儿蒙合里……；历史也同时记录下了他们并不英俊的外貌：低低的鼻梁，高高的颧骨，肤色深棕，目光犀利，胸廓坚实，虎背熊腰，关节粗大，双腿罗圈（因常年骑马所致）；他们放牧的马匹既无大宛马的神骏飘逸，也无阿拉伯马的高大雄壮，更不及英格兰马的雍荣贵气。与这些远亲近临们相比，蒙古人的马几乎可以用丑陋二字来形容。它们低矮肮脏，鬃毛蓬乱，却如同它们的饲主一般粗犷暴烈，吃苦耐劳。　　此等之人，如苍狼般凌励勇猛；此等之马，若白鹿般迅捷灵巧。寒霜冷雪的袭击，热风烈沙的拍打，铸就了他们的钢铁体魄和磐石意志，注定了他们将东临苍海明月；西跨关山万里；北登林海雪原；南越瀚海弋壁……铁蹄轰鸣，令世界颤抖！　　

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发表于 2008-4-7 15:26

第一章也速该与诃额伦

　　第一章也速该与诃额伦　　星天旋转，诸国争战。　　连上床铺睡觉的工夫也没有。　　互相抢夺，掳掠。　　世界翻转，诸国攻伐。　　连进被窝睡觉的工夫也没有。　　互相争夺，杀伐。　　没有思考余暇，只有尽力行事。　　没有逃避地方，只有冲锋打仗。　　说到的地方就到，去把坚石粉碎；　　说攻的地方就攻，去把硬岩捣毁；　　把高山劈开，把深水断涸，这样勇敢地杀敌。①　　※※※ ※※※ ※※※　　“勇士们，准备突击。”　　蒙古族乞牙惕部落首领也速该巴阿秃儿（baghatour，意为勇士、武士）骑乘着通体皮毛乌黑闪亮在骏驹，立在队伍的最前，目光凝视着远处那一片白色幕舍的影子。他两个兄弟——兄捏坤台石和弟答里台紧紧跟随在他的身后，警惕的眼光时刻防备着来自任何人从任何方向以任何方式对兄长的侵害，而他们的身后，是一整队弓上弦，刀出鞘的战士。　　“塔塔尔人没有发现我们。”捏坤将战马向前略进一步到差弟弟一个马头的地方，轻声说着。和高大魁梧的也速该相比，他略显白晰而文弱，但无论是他头脑中的智慧还是手中传自忽图剌汗（三兄弟的叔父，据说是一位手如熊爪，能空手将活人折为两段的勇士）的宝刀，都足以使之成为也速该的得力膀臂。　　也速该向兄长点了点头，却不禁想起昨天半夜从远在数百里之外的自家营地传来的口信——妻子诃额仑产下了一个男童。　　“这是长生天在显示吉照啊。”　　他在心中发出默默祷告，然后将有力的臂膀一挥，腰间战刀龙呤，夺鞘而出，寒光烁烁的刀身在半空划出一道绚丽的弧形闪电。这刀光起处，所有战士的眼光也同时集合在他的身上，紧张而又期待着那道杀伐之令。　　“我们的世仇塔塔尔人就在前方，尊奉长生天的旨意，为了蒙古的荣誉与仇恨，让我们把死亡与毁灭降临到他们的头上吧。”　　“哦呼呼呼……”　　应和着也速该的话语，战士们发出悠长而尖锐的呼啸，同时摇动手中的战旗与兵器。也速该本人则在这呼啸方起的瞬间，便一马当先直冲敌营，其他人紧跟其后，整支队伍如同一支离弦的复仇之箭，带着棱棱杀气和腾腾战意飞向敌营……　　※※※ ※※※ ※※※　　这个营地在草原上繁星般众多的游牧部落中，并不是最大的，但此时却绝对是最热闹的。虽然壮年男子们都随族长出兵去了，但留下来的老幼妇孺们，却都在兴奋得讲说着族长也速该的妻子诃额伦喜得贵子的消息。在这个战乱频仍的时代，生命的萌芽是安慰人心的一剂良药，使人们暂时忘记了忧愁、凄苦与恐惧，忘记了当正在发生的战事结束后，又会有哪些亲友爱人将与自己永别，回归于长生天的怀抱。　　毡帐外的喧嚣，隐隐传进来，但新生儿的母亲——年轻的诃额伦夫人却全然不曾入耳，即使是身旁来回奔忙不息的女仆豁阿黑臣的脚步声，她也同样是充耳不闻。自从将使者打发走后，她就始沉浸于一种浓稠得近乎无法流动的烦恼中。　　烦恼的源泉来自对面刚从自己腹中出生的婴儿。这婴儿早已停止了初生时的啼哭，安详得躺在褴褛的布片与烂旧的皮毛临时搭建的小被窝里，酣然入梦。浑不知自己的母亲正在为自己的未来而忧心忡忡。　　其实，无论从任何方面来衡量，这都是一个健壮可爱的婴儿。唯一的美中不足，偏偏那只右手的五指却自降生以来便紧紧攥起来，握成一个比髀子石略大的小拳头。　　怎么会这样呢？当诃额伦脱离阵痛后的第一个念头就是想检验一下这孩子是否四肢健全，她很想用自己的手去掰开那紧握的拳头。但是，产后虚弱的身体却不容她这样做。　　“黑臣，替我把他的手掰开！”　　听到指令的女仆微微一怔。当她随即明了女主人辞意所指时，立刻发出了惊呼。　　“不可以啊！对新生儿怎么能够如此随便呢。”　　“可是，他的手……”　　诃额伦觉得黑臣无论哪里都好，就是有些喜欢大惊小怪。　　“夫人啊，虽然我没生过孩子，但是我听妈妈说过，婴儿的骨头比细瓷器还要脆弱，千万不能硬来。”　　“你妈妈还说了些什么？”　　虽然听出夫人的口风有些不善，但黑臣还是大着胆子继续说下去。　　“我妈妈还说，对婴儿的事情，是丝毫马虎不得的，哪怕是一点点疏乎大意都会直接毁了他一辈子的。要是那样可就不得了啦。”　　“有没有你妈妈没说过的？”　　理智告诉诃额伦，黑臣所转述的话没有错。这是来自一个有着丰富育儿经验的母亲的衷告，自己应该听取。但是看到黑臣那付摇头晃脑的说教姿态，她就觉得好笑，于是顺口调侃了一句。可是，偏偏是这样的问题，却把这个憨厚的女仆问住了。她的眉头皱了起来，脑袋左歪歪，又晃晃，看来是很认真地在回忆中搜索着答案。这就令诃额伦感到更加有趣了。　　许久，看来黑臣是没找到答案，一脸失望地回答道：　　“回禀夫人，没有。我妈妈没说过的，我就不知道了。”　　这样的回答终于将诃额伦强忍住的笑释放了出来，直笑得天花乱坠。然而，这尽情的一笑却牵动了下身，一阵难挨痛楚袭来，呻吟之声便继之而起了。　　这下，惊动了被笑得摸不着头脑的黑臣，她连忙上前来，一边发出“呀呀”的惊叫，一边用按摩肌肉的办法来为女主人缓解疼痛。虽然这根本不是对症的办法，但是在那个全世界都缺医少药的时代里，又能让原始的蒙古人如之奈何呢？　　当诃额伦熬过了痛楚的高潮，身体不再痉挛后，黑臣便离开了她，转身去热水盆中拧出细布来，为她擦拭额头上的汗水，并为之热敷。在黑臣的努力下，诃额伦终于度过了这道难关。　　可是，忧虑并未因此而烟消云散。婴儿的拳头依然紧握，如果就这样永远张不开，他以后怎能操控丝缰？生于草原而不能控马，那不谛是废人。一朝从少女化身为母亲，儿子的未来就成了她的一块心病。既然不能以外力来用强，那也只能等待了。只是这等待的姿味实在难熬。　　狂放不羁的夜风呼啸着从帐幕之顶掠过，一如草原民族的天性。听着这风声，诃额伦不由得想起了怯绿连河与幹难河——两条蒙古人的母亲河——的流水，浩浩荡荡，昼夜不舍，仿佛要将大地彻底掀翻过来。她就这样静静卧着，通宵达旦得侧耳倾听着自然的韵律，同时想象着远在帐幕穹顶之上缥缈玄奥的夜空，眼前浮现出这样的情景：这风亦如河水，在天空中奔流冲突，而那些泛着清冷光华的繁星则如河中的细沙，被水流所牵引，忽而漂泊四散，留下深不可测的黑暗，黯然笼罩人间；忽又聚而为一，拼出一轮大而无当的月，失神得挂在天幕之顶。倏忽之间，风的河流中掀起惊涛骇浪，无情地将黑色天幕一举掀翻！刹那之间，月消星散，天地无光，唯余下充盈于苍茫天地的飒飒风声一任嘶吼！然而，风吼也罢，星散也罢，不管怎样，都不能令诃额伦稍有动容。她只知道，自己眼下正和自己的孩子共卧于这间窄小破旧的毡帐中，躺在牧民的家——草原的怀抱中，将心与天融为一体。　　对于这些常年生活在广阔的天地怀抱中的游牧人来说，眼中的世界是那样的恢宏，所遭遇的一切又都显得那么伟大，转而推及自身，却不过是这苍茫天地间一个小到无穷的点，何其渺不足道。惟其如此，牧民们膜拜于天地，听命于天地，受其支配，任之驱使，生于天地，最终又会回归天地。他们认为自己是天地的子孙与臣仆，天地的一切都蕴涵着神秘的力量。正是这种力量引领着他们，从东到西，从南到北，年复一年，日复一日。他们觉得，这是就是自己的宿命——自天地形成的那一天起就已注定下来的宿命。　　风在黎明第一道阳光出现于天际的时候怃然止歇了。草原清晨特有的静谧，驱散了诃额伦心中所有的孤寂与惆怅。牧民的心就是这样，在自然中受伤，又会很快在自然中愈合。　　然而，真正令诃额伦宽慰地还是在不久以后发生于新生儿身上的奇异变化。当诃额伦终于有力气动弹的时候，她就要求黑臣把婴儿抱过来让自己触摸一下。　　黑臣启初不愿这样做。看得出，她还在为夫人昨夜所表现出来的急躁而耿耿于怀，生怕她又一时冲动或出于无知而对婴儿采什么意外行动。其实，即便是现在，诃额伦也没有那样的力气去蛮干，充其量也不过是勉强能抬起手来而已。直到诃额伦几乎要用起誓的方式来做出决不妄动的保证后，才好不容易地说服了固执的黑臣。　　当她终于可以去触摸婴儿的时候，她首先摸到的就是那只小拳头，那紧紧闭合的手指仿佛感受到了母亲的心事般轻轻舒展开来，呈现在掌心中的，居然是一块形若髀石大小血块②。　　这是什么？为何会有这样的东西呢？诃额伦与黑臣都相当惊讶。她们都不记得先辈们的讲述中出现过这种状况。诃额伦就用手指轻轻碰了碰那血块，发现未与婴儿的手粘连，便用两根手指拈了起来，放到眼前细看。　　第一触感是，血块已经凝结，很硬，或许真的可以当髀石用。再看看，经过长时间的凝结后，色泽已经完全变黑了。　　“快看看，他身上有没有什么伤口。”　　突然泛起的念头促使诃额伦向黑臣下达了这道紧急命令。　　闻听此言，黑臣也惊慌起来，连忙对婴儿的全身进行了仔细的检察，直到确认这血块的原料不是婴儿身上时，才安心地向诃额伦报告。　　“哦。”诃额伦绷紧的心弦这才松弛了下来，“那就是我的血了。谁让我们是母子呢？这就注定要血肉相连啊。”　　她放下心来后，忽然想到这么折腾，这孩子居然还未被扰醒，便再度端详着那张小脸，见他果然已醒，却只是大睁着双眼好奇地打量自己和黑臣，一点也没有哭闹的意思。心想这孩子还真是乖。然而，这一细看之下，第二层忧虑便浮上心头来了。婴儿的脸无论从哪个角度看上去，都无法找到任何证据来证明是也速该的骨血。　　诚然，在手的问题解决之后，这就是一个无懈可击的健康婴儿。额头很宽也很光洁，泛着淡淡的光泽。从比例而言，较一般蒙古人都要宽。同时，肤色也略浅。眼睛的颜色尤其怪异，那是一种少见的蓝灰色，很容易让人联想到猫的眼睛。猫在蒙古是很少见的，只有在靠近南方的部落里才会有。诃额伦很小的时候曾经在自己的家乡斡勒忽讷部里见过一名畏兀儿商人带着这种动物。　　为什么会有猫一样的眼睛呢？难道……　　诃额伦不敢再想下去了。一旦婴儿的发肤颜色与五官长相无法得到丈夫的认同，那么就很可能会被认定为野种，其结局如何也就不言自明了。但若说不是也速该的骨血，单凭这样一点所谓的证据却又难下定论。总之，不论是与否，都显得较为牵强。可惜，那不是一个理性与开明的时代，一笑置之的可能性实在微乎其微。尤其是一族之长的儿子，这就更加难以令人释怀了。　　“如果非要找出一个可供参照的对象，倒更象是那个男人呢。”　　这个突然涌上心间的念头又一次将她的思绪带回到先前的回忆之中。　　想到那个男人，诃额伦的心情已经不再有任何激动。经过与也速该之间不能说是完美，但也正常的夫妻生活，她已经完全可以不带一丝感情的回忆那次抢亲事件的全过程。　　所谓的“抢亲事件”发生在自己出嫁的路上，距今已整整十个月。自己所嫁的新郎不是如今的丈夫也速该，而是蔑尔乞惕人也客赤列都。他是一个相当英俊的男人，又有着草原男子之中少有的温柔体帖。那时，诃额伦认为自己跟着他会安安稳稳地过上一辈子。可是，当迎亲的车队行至幹难河边的时候，命运借助风的手指掀起了车帘的一角，让正在河边放鹰的也速该窥见了她美丽的娇靥。他立刻就爱上了她，并招呼与自己同在的两个兄弟捏坤和答里台纵马追赶。新郎赤列都畏惧于他们的将给自己带来的死亡威胁，丢下她落荒而逃。于是，她最终成为了他的妻子。但是，在这之前，她与赤列都在路上已经发生了不止一次的关系，所以，即使是按照时间推算，也很难判定婴儿的父亲究竟是两个男人之中的哪一个。　　自己所了解的也速该，是一个典型的草原男子。收束内殓，克制冷静，又同样的拙于言辞。从早到晚，他那如山般伟岸的身形只是默默的进出于帐幕，无言的操持着自己的家务与部落的事务。他从不在妻子面前轻易释放自己的情感，即使是行房的时候也同样表现得波澜不惊。即使是在得知诃额伦怀孕后，他依旧没有更多的表示。那种态度，似乎这消息还比不上一匹母马怀了小驹更值得关注。然而，做为现任丈夫和未来父亲的职责，他都无亏无欠的做到了，即使是临出征前的忙碌中，他还是为妻子可能来临的生产进行了一系列的妥善安排。因此，至少可以得知，他对婴儿出生这件事情至少没有什么不满。现在她唯一能做的只有静候，静候信使的归来，带回佳音或者噩耗。　　对于所谓的佳音，诃额伦无所期盼，倒是为可能的噩耗做出了种种设想：　　“也许会把我们母子驱逐出营地？亦或干脆就地处死？”　　当然，这个想法她对谁也没提，只是默默的在心中反复提醒自己：无论面临怎样的厄运，都必须保持冷静与尊严。　　掐算时辰，今天夜里应该会有答案了。可是直到第三天的下午，醉熏熏的使者才出现在她的面前。他告诉年轻的母亲，也速该给新生儿起名为铁木真。虽然没有得到更多的诸如“辛苦了”，“多多保重”之类的关怀问候语句，但一直悬着的心终于平安落下。至少可以断定，丈夫也速该对这个婴儿即使没有特殊的喜欢，但也绝无任何憎恨与恶感，更不会再发生就地斩杀的事件了。不过，其他的一切依旧令人茫然，从信使对这个命名的解释里，可以看出，这是一道答案并不唯一的模糊命题。　　“当我到达也速该把阿秃儿的营垒时，他正在筹划着于次日黎明对敌人发动一次突袭。所以，他暂时无法给予我任何答复。我不得不留在那里侯命。第二天，在长生天的保佑下，我军彻底战胜了塔塔尔人，把阿秃儿为了处理俘虏和战利品的事情，忙得不可开交。于是，我整整耽误了一天时间。接下来的庆功宴，我身为部落的一员，自然不能拒绝加入。但是我并没有忘记您交付给我的使命，于是在敬酒的时候再次象把阿秃儿提出了您的问题。但他依旧没有回答，因为有两名塔塔尔人的被俘首领正等待着他的处置。他在篝火旁亲手砍掉了其中一个人的头，然后指着人头告诉我，为了纪念这次辉煌的胜利，将这个敌人首领的名字‘铁木真’做为对新生儿的命名。后来，我就喝醉了，于是耽误到现在才回来向您报告，请您不要责怪我的迟延。”　　真是迷惑的解释呀！虽然用为新生儿命名来纪念一次大捷的先例并非罕见，但是这个名字毕竟曾经属于一个被斩首的敌方首领，其中是否含有诅咒的意味，对于诃额伦说来，依然是一个不解之谜。忧虑再度浮上心头，萦绕不去。　　但是不管怎么说，这个身世显得有些扑朔迷离的婴儿，从此将以一个死去的塔塔儿人首领的名字——铁木真做为自己的名字，并以蒙古部落首领长子的身份走上生命之路，直至长生天召唤他回去的那一天。　　不经意间，命运之轮在暗中悄悄得向前推动了一步……　　※※※ ※※※ ※※※　　在连续多日的忧虑与不眠之中，诃额伦在等待着也速该的归来。然而，她却不知道，一场针对她及婴儿的阴谋之网，正在悄然收紧。　　翌日下午时分，诃额伦刚刚看着小铁木真安然睡去，这才感到全身疲惫，骨节酸软。正待小憩片刻，忽然听到帐幕之外传来一阵骚动。她竖起耳朵细听过去，辨认出是豁阿黑臣正在和和什么人争执。　　来者的人数显然不少，其意图是打算进入帐幕。黑臣奋力拦阻着，却根本无济于事。　　“究竟是什么人呢？”　　这个疑问刚刚在心头升起，便从那被大力推开的帐门处闯入的人给予了解答。进来的人大约有四、五个，看情形门外还有更多的人。只因帐幕狭小，无法挤入。从黑臣愤怒的叫喊声判断，她已经被那些人限制了自由。　　诃额伦的目光落在面前这几个人的脸上，立刻认出其中有一个是也速该的另一夫人幹儿孛的哥哥。此人是本族内的珊蛮巫师。其他几个虽然眼熟，却叫不出他们的名字。不过从这些人看自己和小铁木真的眼色之中，可以确定他们不怀好意。　　果然，那个珊蛮一开口便对母子二人提起了指控。　　“你这个不祥的女人，是你那不洁的身子生下了这个手握黑色血块的恶魔！如今，恶魔散布着瘟疫，使我的妹妹幹儿孛陷入死亡的危境！瘟疫还会继续传染下去，最后毁灭整个乞牙惕部落！”　　“对！这个女人和那小崽子都不能留！”　　“烧死他们！烧死他们！”　　后面的人随声附和着，发出疯狂的叫嚣。　　至此，诃额伦心中已经全然明了。自从自己被抢回部落并被纳为正室后，先来的侧室幹儿孛和莎合台二人便心存不满。这两个被嫉妒冲昏了头脑的女人开始四处散布关于自己的谣言，将自己形容为山魈恶鬼的化身，前来以迷惑也速该的心智。如今，自己先于他们生下男孩，势必进一步引发她们的憎恨。想来这一次是打算趁也速该未归，要以诬陷的方式制母子二人于死地了。　　念及于此，诃额伦不顾身体的虚弱，挣扎着爬起来，用身体护住小铁木真的被窝。同时，她睁大了眼睛，用严厉不屈的目光凝视着暴徒们。她没有说什么。她知道，言辞对于这些人是毫无意义的。她也明知自己根本无力保护孩子，但母亲的天性使她依旧如一只面对猛兽的老母羊般，将小羊羔掩护在身后。　　不知是不是因为她的目光刺破了对方内心的恶毒诡计，以至于这些人居然一时没有扑上来。然则，心虚所造成的犹豫只有片刻功夫，那名珊蛮立刻发出了狂叫：　　“怕什么？难道连一个女人都对付不了吗？”　　余下的四人心中立刻被惊醒了，他们扑上前来，伸出手来拉扯着母子二人。　　诃额伦奋力抵抗着，但是即使是在平时，她一个女人也不是四条壮汉的对手，何况现在这种产后无力的状态呢？但是，奇迹也就在这一刻突然产生了。她居然连踢带打得将企图压制自己的两个男人逼退，然后又用牙齿和指甲打退了另外两个要对小铁木真不利的男人。一股不可思议的力量在瞬间灌注于她的全身，使她从柔弱的女子化身为勇敢的斗狮。　　大吃一惊的男人们惶惑得向珊蛮求助，而珊蛮本人也有些不知所措了。双方僵持片刻后，他忽然怪叫了起来：　　“整个帐幕一起烧掉！”　　说罢，他就带着手下转身走出。　　“完了！”诃额伦不禁在心中长叹一声，“也速该，这个时候你究竟在哪里？”　　“你们要干什么！”　　在黑臣的惊叫中，帐幕外传来堆积柴薪的声音，“唏哩哗啦”的在周边散播开来。不久后，便听到那珊蛮大喊着：“点火！”　　“唿”的一声，一团火苗在身后腾起。紧接着，数股火焰连续不断燃烧起来，凶残的舌头开始贪婪地舔食着羊毛织就的帐布。随即，一股浓烈的腥臭味道传入诃额伦的鼻翼。这是燃烧羊毛所特有的味道。　　在这瞬间里，一种绝望的情绪于诃额伦的内心之中油然升起，并随着哔哔啵啵的燃烧声弥散开来。逃，无力。即使能走动也不可能突破外面的包围圈。然而，逃不掉的结果只有一死。死，自己是不怕的。然而，一旦有儿子在，这死之一字就变得万分可怕了。让一个母亲亲眼看着自己的儿子死去却无力救助，这比任何刑罚都要残酷上千万倍。　　此时，她别无他法，只能将小铁木真紧紧抱入怀中，希望能以自己的身体来为他抵挡火焰的侵袭。明知挡不住，但能挡一时也是好的。　　一股冰冷的液体不知何时顺着脸颊滑落下来。诃额伦这才发现自己哭了。十个月来首次哭了。被掳的时候，她没有哭；遭到流言中伤的时候，她依旧泰然。然而，今天，当自己的孩子遭遇死亡威胁的时候，她终于哭了。泪如泉涌，恰似断线的珍珠。火光映红了她的娇靥，使之宛如一朵带露的鲜花。　　——当死亡降临的时候，生命居然如此多彩！　　----------------------------------------------------------------------------------------------------------------　　（1）歌词出自《秘史》。　　（2）手握凝血（bara’oun Ghar-tour）出生之说其实并不算十分别致的民间传说，在历史上，大约所有日后大有成就者莫不生具异相。习惯上被称为“一块象红石子的血”并非逐字翻译自《秘史》（G.B博士语），秘史原文作“在右手有一凝血，其大等于做骰子用的凸出骨（Cheville à jouer aux dès）”。《秘史》中作Chi’a，蒙语中的Chighai实际上是指“牝羊足下凸出的骨及其它……”，人们用它做游戏骰子。海涅士（《Wörterb》，138页）译Chi’a为“Knochenstein（Beckenknochen）Zum Spiel”。　　

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发表于 2008-4-7 15:26

第二章童年的故事

　　第二章童年的故事　　眼见母子二人即将命丧火窟之际，帐幕的门忽然再度被打开了。新鲜空气的流入，立刻将弥漫的烟雾稍稍驱退了一些。　　即使已经被浓烟呛得睁不开眼睛，诃额伦依旧紧抱着小铁木真不放。她大声咳嗽着，试图看清眼前突然发生的变化，但什么也看不清。她只能凭借着听觉感知到一个人影冲了进来。　　“诃额伦！你在哪里？”　　那人显然是因为浓烟遮目而同样看不清母子两人的位置，因而大声呼叫起来。　　熟悉的声音传入诃额伦的耳鼓，却不谛于一道希望的阳光刺破幽暗的地狱，将生机的欢乐直接送入人心。　　“没错，是也速该！”　　诃额伦心头大震，随即狂喜地回应道：　　“也速该！我在这儿，我和孩子在这儿！”　　冒烟突火而入的也速该发出欣喜的欢呼，认准了方向，一个健步就冲到了妻子和孩子的身边。当此时节，他无暇安慰妻子，亦不及检视孩子，闪电般伸出有力的臂膀，将母子二人一齐抱了起来，转身向帐幕外冲去。　　就在这一瞬间，烈火已经重新将门口封锁起来，发出示威似的“呼呼”声。看情形，从这里已经冲不出去了。　　“怎么办？”　　在战场上面对刀枪箭雨亦无丝毫犹豫的也速该猝然停住了身形。如果此时是他孤身一人，凭着矫健的身手，纵然火势再大也拦他不住。然则，多了怀中这一对母子后，他却不敢以身犯险了。　　“别管我，带上孩子快走！”　　诃额伦叫道。也速该的出现使她的心情立刻抒展起来。至少儿子可以得救了，其余的事情她已毫不在意。　　“胡说！”　　也速该沉声低吼着，手臂非但没有松开，反而抱得更紧了。　　“再耽误下去，谁也逃不掉了！”　　诃额伦坚持着自己的意见，也速该却根本充耳不闻。他的目光迅速扫视着这间熟悉的帐幕，紧张地寻找着新的出路。　　火势并不怜恤这一家三口的短暂相聚，继续肆虐扩张，四合而至，将他们包围在中间。火苗狂乱，一如葬礼上珊蛮巫师们围绕着死者的起舞。灼热的气流将诃额伦的鬓发烫得卷曲了起来，更令她的心焦虑如焚。　　“抛下我，保住儿子！”　　她第三次提出了相同的要求。　　“你们两个，我都要！”　　也速该不为所动，同时也吐露了自己的心声。其意坚如磐石，任何力量都无法动摇。　　正当危急之际，帐幕外忽然传来了一个男人的叫声：　　“也速该，往这里来！”　　也速该闻听此言，不及多想便朝着声音的来路冲去。同时振气吐声，高声喊道：　　“我到了！”　　“拔刀，劈！”　　因着那个声音的指示，也速该以左臂抱紧母子俩，右手微动之间，一声龙吟，战刀出鞘，毫不停留便挥了出去。　　“嗤”的一声，锋锐的刀刃立刻划破了帐幕之壁，紧跟着，整个人便如脱衔之箭般从裂口中弹射而出。　　诃额伦只觉清新的空气扑面涌来，几乎使她的肺部应接不暇。睁眼看时，明媚的阳光近在眼前。这里的火势显然已经被人为扑打了下去，因此他们三人得以一口气突破火圈，重获新生。　　“脱险了！”　　诃额伦的头脑中只来得及闪过这一个念头，整个人便软软得瘫在也速该的怀中，随即便失去了所有的知觉……　　※※※ ※※※ ※※※　　产后剧烈运动并受了风，再加上火灾之中的惊吓，使得她的健康严重受损。自从昏倒后便发起了持续不退的高烧，人也始终陷于无边的昏迷之中，在生与死的交界之间徘徊往复。但是，草原民族的坚韧最终驱退了病魔，在昏迷多日后，她的烧奇迹般得退了热。当她睁开朦胧的双眼，抱着婴儿的也速该立刻出现在她的眼中。　　她在丈夫的脸上，看到的是一种前所未见的温和与慈爱。这位以胆识与勇武名扬于世，让其他部族闻风丧胆的盖世豪杰，此时却完全化身为一个初为人父的毛头小伙子，面对哇哇大哭的小铁木真显得手足无措。诃额伦笑了，自从遭遇抢亲后第一次笑了。　　“你终于醒了。”　　看到妻子睁开了眼睛，也速该的声音里透出前所未有的兴奋。　　看到丈夫那充满血丝的眼睛，诃额伦心中微微感动起来。也许，这才是丈夫最为真实的一面吧。平时将炽烈的爱意掩藏于心底，却在危难关头突然爆发出来，形成沛然无穷的力量。这爱的力量是那样的强大，以至于无情的烈火也难以阻挡。这，就是草原汉子，他们的心永远火热，他们的行动永远比言语更为铿锵有力！　　“在火场里，你为什么那么固执呢？”　　产期过后的一个夜晚，在激情的喘息之间，诃额伦轻声问道。　　男人没有回答，只是以更为激烈的动作来做为回应。他显然是在刻意回避着这个问题。　　“别躲闪了，你分明知道答案的。”　　女人不肯罢休，黑夜里两只明亮的眼睛烁烁放光，似乎要穿透男人为心穿上的层层铠甲。　　似为女人目光所逼，男人终于在呼出一口长气后回答道：　　“我当时也没想别的，只觉得既然是夫妻父子，那就要生一起生，要死一起死。”　　多么简单的信念。生则同生，死则同死。这是一个真正的男人的誓言。一个女人得夫如此，一生夫复何求？　　女人没有说话，她只感觉到自己的眼中正有一种温温热热的液体在缓缓溢出……　　许多年后，当她以可贺敦（王后）的身份坐在黄金大帐中，接受铁木真拜贺的时候，谈起当初起名的缘由时，说了如下的话：“你父亲是爱你的。虽然他给你起这个名字的原因我至今也不能完全了解，但是他曾经说过一句话，‘我要用敌人的血喂养自己的儿子，这样的孩子会如苍狼般矫健，白鹿般神骏’。也许这才是众多答案中最为接近他心中的想法吧。”　　※※※ ※※※ ※※※　　铁木真诞生的时候，正是蒙古草原最为黑暗的年代。由分裂与征战、屠杀与死亡、奸淫与焚烧、掠夺与强占、大义凛然与卑劣无耻、英雄壮举与阴谋诡计所组成的光与暗的镇魂曲响彻在草原的每一个角落。　　克烈亦惕、扎答阑、乞尔吉斯、塔塔尔、蔑尔乞、乃蛮、汪古、康里等等诸部落为了争夺对草原的控制权，你争我夺，难解难分。而由也速该领导的蒙古乞牙惕部也无可避免得加入了这场无休止的大混战。铁木真的降生，正处于整个斗争的最高潮。　　在铁木真出生之前的年代里，蒙古草原始终掌握在一些较为统一的大部族手中，如果按时间顺序排列依次为：匈奴、柔然、突厥、回鹘。其中，当最为温和且善于学习的回鹘人统治草原的时代，曾经建立过相当辉煌的文明。可惜的是，这种文明的进步却往往会消磨游牧民族的锐气，当一支来自叶尼塞河上游的野蛮部落——乞尔吉斯人在西元十世纪初发动突然袭击的时候，回鹘帝国就在战鼓声中土崩瓦解了。他们不得不退出草原，向西方和南方迁移，草原的文艺复兴时代轰然落幕。接下来的八十年，乞尔吉斯人没有为草原留下任何值得纪念的人或事，但是他们却恢复了起自匈奴，至突厥失败以来终断了一个多世纪的对南方定居民族的骚扰和掠夺传统，直至耶律阿保机的契丹帝国崛起，才结束了他们对草原的统治。但是，接触中国文明后的契丹人似乎对蒙古草原不感兴趣。虽然他们本身也属于草原民族的一支，他们却对南方文明所带来的富庶更为热衷，他们甚至要请回鹘人重归旧地，可那些已经习惯于经营塔里木绿洲农业和河西走廊商业的回鹘人拒绝放弃眼前安逸的生活，重新将自己投入危险的草原。于是，在此后的近二百年岁月中，蒙古草原如同一个孤儿般被彻底遗弃于人类文明的主流之外，被世界所遗忘。　　蒙古部族，在这个动乱年代里，也同样分裂为若干小部族。也速该父子就属于其中之一的乞牙惕氏，这一族是蒙古人的第一个汗——海都的直系后裔。其始祖是海都汗的长子伯升豁尔多黑申。而海都的另一个儿子察剌孩领忽则留下了“泰亦赤兀惕”一族。代表蒙古第一代王朝最强盛时代的合不勒汗就出身于乞牙惕—系，他的威名令南方已取代契丹统治中国北方的女真族所建立的金国也不得不对其示好，邀其前往北京宫庭作客，甚至容忍了他因不明宫庭礼数对皇帝做出的冒犯之举。继承他的是出身于另一王族——泰亦赤兀惕系的俺巴孩汗。在他这一代，由于金国畏惧蒙古人的强大，暗中支持塔塔儿人与蒙古交战，他在这场战争中遭到失败并被俘送金国，惨遭处决。之后继位的呼图剌汗又是出身于孛儿只斤氏，但他的权威已不及前代，蒙古部落之间不再团结。最终在捕鱼儿湖之战中惨败于金——塔塔尔联军，他本人及其七个兄弟也于此战中悉数阵亡，从而直接倒致了蒙古第一王朝的总崩溃。于是，蒙古人中再无可汗，做为末代可汗侄儿的也速该也仅仅是一个支族族长的普通身份，以“把阿秃儿”称号终其一生。　　蒙古部在分裂后，便从未停止过内讧。各个部落之间失去了维系的纽带后便自行其是起来。在这困苦贫瘠的草原上，往往因为一小块牧场的归属就会在这些本是同根生的部落之间引发械斗乃至爆发大战。连续不断的争战之下，彼此仇视的种子便扎下了根，深埋于人心之中。即使是亲如乞牙惕与泰亦赤兀惕这样的一根藤上的两颗果实，也貌合神离，进而明争暗斗。包括这次企图杀害诃额伦母子的阴谋，经过详细推审当事人后，也终于露出了其背后来自泰亦赤兀惕首领塔儿忽台的魔爪。　　铁木真就是诞生在这样一个蒙古民族前途晦暗不明的时候。继他之后，诃额伦又分别生下了合撒儿（Qasar）（1）、合赤温（Qach’un）和帖木格（Temuge）。而也速该的另一个妻子速赤吉勒（2）也生下了两个孩子——别克帖儿（Bekter）和别勒古台（Belgutai）。在也速该的眼中，这些孩子没有嫡庶之分。他从不会特意关照他们其中的某一个，只是默默地用自己的一言一行来指导他们，教育他们。没有哪个孩子可能从他那里得到多余的什么，也不会有哪一个会被故意忽视。　　作为正室的诃额伦，也采取了与丈夫完全相同的政策，对六个孩子都一视同仁，并不因别克帖儿与别勒古台身非己出便有所歧视。铁木真他们有的东西，这两个孩子也必然会有一份相同的。她最常给孩子们讲的故事就是关于乞牙惕部那位神密祖先阿兰豁兰夫人训子的故事。这位专奇女性在某一天将自已的五个儿子召集到面前，交给他们每人一支箭，命他们折断，这些最早的把阿秃儿们毫不费力得做到了。然后她将另外五支箭用一根羊毛绳绑成一束，命他们逐一挑战。这次当然没有人能办到。她对他们说：“我的五个孩子啊！你们就如同这五支箭。单独一支，即使再锐利，也会被人轻易折断。如果你们团结在一起，就会象这束箭一样，没有人能够伤害到你们。”这件教育子女的事情深得丈夫也速该的赞许。由此可见，诃额伦是一个聪慧宽厚，见识非凡的女子。　　这个故事的真正含义，不知道当时的铁木真是否能完全理解。但是，可以相信的是，在此后漫长的岁月中，他以自己的行动来实践了这个故事，不但团结了自已的兄弟，更团结起了更多的蒙古人。　　作为长子的铁木真，正是在这种没有任何特殊宠爱的环境中，自由自在得成长起来。虽然那是一个物质极端匮乏，精神极度荒漠化的时代。但是，他依旧如顽强的野草般执扭地成长着。　　欠缺教养是蒙古部落之中的普遍现象。由于没有本民族的文字，使得他们之中百分之九十九都是文盲。能认得几个突厥文字的人已经是了不起的智者了。因此，大人们的粗鲁也就毫无例外的由这些少年们来继承了。即使铁木真是族长的儿子，他也不会被同龄人所看重，绝对的无政府状态下，倒也创造了一个没有等级观念的“民主”氛围。　　这些精力过剩，却又无纪律牵绊的孩子们一旦聚集在一起，就如同一堆干透的柴火，只须微弱的火星便会引起连锁反应式的燃烧。而燃烧的方式便是诉诸武力。在这个崇尚力量，强者为尊的时代里，孩童之间的争斗几乎是家常便饭。因此，在铁木真童年的回忆之中，除了一场又一场的厮打与争执之外，再没有更多值得纪念的事情了。至于那些看着铁木真本人在成长起来的大人们眼中，却有着不同的印象。　　“你小时候就象一匹没笼头的野马。”　　这是大约二十年后，一位叫做蒙力克的老人在喝醉酒后吐出的真言。而当铁木真还在幼年的时候，他还是二十几岁的年轻汉子。他出身于晃豁坛一族，此时是也速该的一名得力部下。火灾那天，正是他和他的父亲察剌合扑灭了帐幕之外那一处的烈火，为也速该指出突破方向的也是察剌合。这一对父子，是铁木真童年记忆中待自己最为和善的两位大人了。　　“你应该还记得吧？那时全营地的大人们都对你心怀戒惧呢。别看你那时只是一个六岁的孩子，却比同龄人都要高大许多，肩膀的宽度都快赶上我了。而性格呢？几乎就是你父亲的翻版，同样的沉默稳重，不苟言笑。”　　忽然听到别人讲述自己的过去，铁木真也很感兴趣，于是继续追问着。有了这样一个忠实的听众后，蒙力克谈兴大盛，就继续侃侃而谈起来。　　“你在那个时候就有着与众不同的表现。尤其是善于克制自己的情绪，这一点即使是大人也很难做到，可你偏偏做到了。那时候，你从不轻易与人发生争斗，可是一旦发生对立，就会立刻变成一头疯狂的恶狼。”　　“呵呵，这个比喻倒蛮有趣的。”　　一旦提及狼这种动物，尤其是有人将自己比喻为那种动物，铁木真就会从心底里生出极大的快慰来。于是，他促使蒙力克继续讲下去。　　“别着急，别着急，听我慢慢说。对峙的时候，你不象别人那样口沫横飞地大叫大嚷，反而很安静，就那么一言不发地站着，即使是再难听的侮辱与咒骂你也不会因之稍动。除了以刀子般闪亮的目光盯视对方之外，什么也不做。到了这样的时候，对方就会以为你胆怯了，于是愈发得意洋洋。然而，就趁着对方这松懈的一刻，你就立刻如一头捕食黄羊的黑豹般猛扑上去，劈头盖脸地以拳脚相加，直到将对方打倒在地。”　　“原来我居然还有如此‘英勇’的时候啊。”　　铁木真笑了起来，脸上浮现出对儿时行为的几分检讨之色。　　“还不止如此呢。”蒙力克大笑一阵后又道，“一般来说，架打到这个程度已经算是完美的胜利了，可是你却根本没有罢手的意思。对手倒地后，你就一跃而起，骑在对方的身上，随手抓起身边可以摸到的一切东西，石头啦、砂土啦、木枝啦等等，然后一咕脑地砸向对方。如果暂时什么也没捞到，你也会揪住对方的头发，将他的脑袋狠命地往地面撞下去。或者干脆用脚去踩，脚尖碾、脚后跟跺、脚掌踢，直到把对方弄得口鼻出血，全身打颤，满口求饶后才罢休。现在想起来，我小时候打架的时候也没见过手这么狠的人呢。那简直是……简直是……”　　蒙力克忽然意识到听众的身份，便想措一个稍微温和一点的词，但大脑之中的酒劲上涌，一时间什么也想不起来了，因此只得住口不言了。　　“没关系，继续说吧。今天你说什么也不会受到责难的。”　　铁木真以鼓励的口吻打消老人的顾虑。　　“那个词怎么说来着？野蛮……哦，对，就是野蛮。有时候，这种情况被大人们看到了，就会跑上来拉开。有些人情急之下，也没认出你来，还以为是哪家的大人打自己的孩子呢。说来，还是因为你那时真的长得太高大了，以至于错将你当作一个自己的同辈人啦。那时候，部落里面的人们都说你过于倔犟任性，甚至有些凶狠残暴，因此纷纷向你父亲去告状。而你呢，就一个人偷跑出去，躲在旷野里不回家，直到诃额伦夫人喊着你的名字，四处寻找到天黑，才总算将你找回来。你那个时候啊，真是部落里少有的问题儿童呢，状况出的那真叫一个没边儿。”　　“嗯，好像是这样吧。”　　铁木真若有所思地回答道。　　“不过，我父亲却对你有着不同的看法。”　　“哦？察剌合爷爷怎么说？”　　一旦提及这位老人的名字，铁木真就会万分关注。　　“我父亲说，那些大人对你过于苛责了。你虽然表面上沉默安静，但内心里却仅仅是一个多愁善感的孩子而已。再说，你又不是主动去惹是生非，只是在别人触犯你的时候才会进行反击，虽然方式过于激烈，但终究是情有可原。不信的话，你留神他在母亲面前的样子吧。身为兄长，每当年幼的弟妹们缠着母亲的时候，他就会主动让出自己的位置，躲得远远的，静静观望着，象一只守护羊群的牧羊犬。在诃额伦夫人的膝头前、手臂上，你永远不会找到他的身影。但是，只要一有机会，他就会尽量坐在靠近母亲身边的位置上默默看着诃额伦的脸庞，那目光是温顺的，就像一只即将哺乳的小羊羔。这种性子，在这个草原上也是少见的，也许将来会有出人意料的表现呢。现在想来，父亲说的可真是一点不错呢。”　　其实，蒙力克还是漏掉了一些情节。然则，就其内容所牵涉到的某个人，他的疏漏也未尝不是一种明智的选择。可见，他的头脑还未完全被马奶酒给弄胡涂，至少他知道什么事可以提及，什么人又必须避而不谈。　　在这疏漏的内容里，牵涉到两个铁木真最早的朋友，也是仅有的两个。在这期间，铁木真在蒙古部中几乎没有什么朋友，包括他的弟妹们都对他保持着一定的距离。少数与之保持着友情的人中，一个是来自另一部落的孩子——札只剌惕（Djadjirat）部族长之子札木合；另一个则是出自兀良哈惕部有名的打铁匠人札儿赤兀歹的儿子者勒蔑。当铁木真初生时的襁褓与那座帐幕一同毁于火灾后，这位老人送来了一块貂皮制作的新襁褓，铁木真至今还记得那种温暖与舒适的感觉，更记得同时受赠的另一件活礼物，也就是者勒蔑。老人将这个儿子许给他做仆人。然而，在铁木真六岁的时候，不知出于何种原因，札儿赤兀歹突然离开营地，举家搬入不儿罕山深处，过起了离群索居的隐士生活。这一搬迁自然在同时也带走了者勒蔑，让铁木真失去了一个稍稍合得来的玩伴。　　关于这些，铁木真是不会忘记的。但是，现在他不想提，因为察剌合的名字已经引发了他的另一段回忆。这个名字是铁木真心中永远的痛，每当他想起那位老人的音容笑貌，内心就会涌起许多复杂的情绪。这位老人也是铁木真人生的第一位导师，他的那些睿智的话语和古老的故事，使童年的铁木真第一次接触到了蒙古人的过去。　　大约是在七岁的时候，他第一次听察剌合讲起本族的历史。那时，老人已经年近花甲，须发皆白，年轻时代的力量与敏捷都如风飘逝，但岁月积淀下来的智慧，却只能令人对他更加尊敬和爱戴。　　做为当年随同俺巴孩汗和忽图剌共同出生入死的前辈，老人获得了毋需参加日常劳动的特权待遇。这就使得他有了许多闲暇，而打发这些闲暇的最好办法就是坐在温暖的阳光下，对聚集在身边的孩子们讲述关于蒙古部落的历代英雄史诗和传说。他本人也将这种事情当作一种人生的享受。而做这位老人的听众也同样是一种享受。你只须注意看看那些平时天不怕、地不怕的淘气包们拖着长长的鼻涕，安静听讲的姿态，就足以彰显其故事的魅力所在了。其实，这种魅力又何止对孩子们具有磁石之力，既便是那些与察剌合同辈的老人或者晚辈成人们也会在一有空的时候就会聚在他的身边，倾听着故事，回忆着往昔。　　察剌合老人的确有着广博的见闻和惊人的记忆力，又善于把握故事情节的起承转合，利用渲染和烘托来营造故事的气氛，往往讲至悲处可以令人潸然泪下，一旦进入喜剧情节却又能逗得听众们开怀大笑。一段枯燥的陈年旧事通过他的述说，却立刻焕发出引人入胜的神采，那些出现于故事之中的人物仿佛立刻就能跑出来，站在听众面前现身说法似的。而听众们呢，则如同亲历，进而发出感同身受的共鸣。这样的口才也许被蒙力克继承了几分，然则终究在老人归天后成为了一种绝响。　　在这些先辈业绩与远古传说中，有初代祖先巴塔赤罕创业的故事；也有十代先祖脱罗豁洛真发家致富的经历；更有他的儿子独目千里眼都蛙锁豁儿如何帮助弟弟善射者朵奔蔑儿干抢来美丽的阿兰豁阿神女的传奇；至于阿兰豁阿那神奇的感天受孕和教子折箭的故事，铁木真此前都听母亲讲过，但此时再由察剌合老人口中听来，却又别具一番韵味。然则，在这一切之中，最令他感兴趣的，记忆也最深的还是老人所讲的本族起源传说——苍狼与白鹿。勇猛坚毅的苍狼娶了美丽善良的白鹿为妻子，他们渡过大湖，在这片草原上生下了蒙古人的始祖巴塔赤罕，从此蒙古人就世代在这里繁衍生息，扎根发芽。　　每当这个故事被提起的时候，就会有其他老人情不自禁得吟唱起来：“上天降命生苍狼，其妻白鹿伴身旁。共渡大湖来此乡，幹难河畔不儿罕。同生同息难同当，巴塔赤罕是儿郎……”　　听这些老人们唱和这些神秘而不可思议的故事，是铁木真童年时代最为重要的一件大事。诚然，对于这些神秘主义与英雄主义相结合而成的高乃依式的哲理，七岁的孩子并不能完全理解，于是他只能求助于诃额伦母亲。但是，在这低沉庄严的歌里，铁木真幼小的心灵总是会得到巨大的震撼和无限的安宁。在他的眼前，经常幻化出苍狼和白鹿的影子。　　那狼是一只雄奇英武的神圣生灵，目光之敏锐胜过千里眼都蛙锁豁儿，犀利的眼睛足以穿透一切的障碍与伪装，被盯视到的生物无论上天入地都无所遁形；那双眼睛中所放射出的光彩中，蕴涵着坚毅的性格和强烈的意志，一种为了信念与理想，不惜搏杀，何惧挑战，哪怕是有着千万层的防护，也将一往无前得突破，再突破，不达目标，势不罢休；那对灵敏便捷的耳朵，时刻关注着远方和近处的动静，就是一片草叶被折断的声音也无法避开它的听觉；狼的身体就是一架完美的战斗机器，无论是筋骨血肉还是毛皮爪牙都是因战而生长，为战而存在；他那灵巧有力的四肢，既可以奔行于雪野，穿梭于风暴；又足以翻山越岭，横渡河湖。他的一举一动，代表着草原的灵魂与气魄，他是真正的草原之神！　　再看他身边的那只母鹿，草原上所有美丽事物都集合在她的身上，洁白如雪的毛皮上零星散落着灰色的斑点，一如草原上那些闪亮的湖泊；婉约华丽的身姿比月光更明丽动人，即使是怯绿连河水也不及她的温柔。与狼不同的是，她没有凌厉的目光，但会以娴静淑雅的眼神去鼓励丈夫的斗志；夜深人静的时候，她会忠实地守护在因疲劳而酣睡的丈夫身边，以警惕的目光睃巡着四周的风吹草动，不允许任何敌意来伤害苍狼。她以超凡绝伦的美丽取悦于丈夫，又以博大的母爱包容着丈夫，更以其忠诚赢得了对方的无比尊重。她虽然没有丈夫的孔武有力，却有着无比的机智与审慎，天然的差别使她无法成为象丈夫那样充满攻击精神的战士，但她凭借自己敏锐的头脑成为苍狼不可多得的坚实后盾。称其为草原之母亦毫不夸张。　　这两只无论从性格还是形体都有着巨大反差的动物，以他们那刚健与婀娜并存、神奇并现实共舞的形象彻底占据了铁木真幼小的心灵，令他为自己体内也流趟着他们的血脉而自豪，因自己身为苍狼白鹿的子孙而感觉无比荣耀。在他的心中，这个传自悠远蛮荒时代的质朴故事，比之经过人为修饰和夸张的神女阿兰豁兰感天受孕的故事更能打动他的心灵，苍狼白鹿的形象比之渺不可触的神更为生动具体，仿佛近在眼前，伸手可及。这种认识在今后几十年的岁月中逐步完善为一种思想，那就是——全体蒙古人都是由同一条血脉来维系，无论是孛儿只斤，还是泰亦赤乌惕，及至兀鲁兀惕、忙忽亦惕、别速惕、札只拉惕、巴鲁剌思、巴阿邻、朵尔边、撒勒只兀惕和哈塔斤等等据说是出于阿兰豁阿门下的尼伦族系（尼伦：蒙语意为光明之子，圣洁之子），甚至包括阿鲁剌惕、伯牙悟惕、火鲁剌斯、速勒都斯、亦乞剌斯和翁吉剌惕等等非尼伦部落的都儿鲁斤（蒙语：远亲）们都有着平等的出身，共同的祖先。不知不觉间，一个庞大的蒙古草原随着古老的传说被子装入了少年的心中。　　--------------------------------------------------------------------------　　（1）全名术赤合撒儿（Jöchi-Qasar），为区别日后出现的铁木真的长子，只写合撒儿。　　（2）速赤吉勒的名字是由佩里奥特在1941年所作的考证而得，特此说明。　　后来，这位本来不甚出名的夫人却在一次重大事件中表现出草原女子难能可贵的精神，甚至因此而被中国道者们所赞赏，因而载入《元史》。　　

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发表于 2008-4-7 15:26

第三章少年的烦恼

　　时光如三河之源的逝水，滔滔远去，再不回头。草原的良辰美景依然短暂，酷暑严寒照旧漫长。贫脊依旧，荒凉依旧，生活依旧，困苦依旧。但是，无论环境怎样的恶劣，在摇篮之中即已饱经烈火淬炼的铁木真，正如他的名字本义“铁”（1）一样坚毅刚强地成长着。　　在铁木真八岁这年的春天，诃额伦又生下了一个孩子，这次是个女孩，命名帖木伦。站在自已曾经躺过的被窝前，看着这个与自己和自己的弟弟们完全不同的婴儿，铁木真开始困惑了。一个关于血脉的问题横在他的心头，始终无法解释。这个问题在一瞬间几乎奠定了他对部落里包括下至呀呀学语的幼女，上至鹤发鸡皮的老妪在内，全体女性的看法。如果说，象父亲也速该那样的男子们体内流动的是苍狼白鹿的血液，因此拥有拔山摧水的勇武，那么女子呢？白鹿的血或许是存在于她们的体内，可是若说也流着苍狼的血就未免显得过于不可思意了。为此，他向母亲求教，得到的答案是：无论男女，血肉骨骼都没有不同，都同样继承着祖先的血脉。　　铁木真认为母亲是在敷衍自已。那些走远路都要坐在勒勒车上，风一吹都会摔倒，摔倒后就会放声痛哭的女人怎么可能与男人有着同样的血脉？她们连架都不会打，又怎么可能象苍狼那样去征战厮杀？去开拓进取？去掠夺占有？去保家卫乡？她们就连自己本身也需要男人们的保护，所能做到的充其量也只是白天挤挤母马母羊的奶水，夜晚在床第间取悦自己的丈夫或情人。这些弱者们为了寻求保护，从不惜向两个乃至更多的男人奉献肉体，兄长死了，嫂子嫁给未婚的弟弟或者家仆甚至于非由已主儿子的事情也是屡见不鲜。这是一种古已有之的风俗，即使如阿兰豁阿那样被称为圣母的人物也有这样的事迹。　　这是一个与感天受孕的故事相并行，内容却又截然不同的另类版本。做为一种地下秘密在人群之中流传着。没有人会公开来讲，因为这很可能从根本上动摇尼伦家族在蒙古人之中的主导地位，但基于其内容所包含的色情意味，却足以迎合大众心中那种对低级趣味与感观刺激的追求而经久不灭，以至于后世草原史家也不得不将其记录在案，做为一种逸闻留传下来，让我们足以了解斯时斯境下原蒙古人们是如何采取各种手段来应对那艰辛生存环境的。好了，且不必忙着感谢那些诚实的史家，先来听听铁木真从一位叫豁儿赤的著名浪荡子口中得知的这一故事吧。　　话说神射手朵奔蔑儿干自从得兄长千里眼都蛙锁豁儿之助，夺取了美丽的阿兰豁阿夫人后，生活过得相当惬意。阿兰豁阿为他生下了两个同样英武不凡的儿子。为了养活家人，这位神射手便不断穿梭于山林草原之间，以其出神入化的绝技来狩猎养家。然而，某一日，似乎是注定要发生故事的前奏般，天意使得这位神射手面对空空如也的猎场而无所施其长技，只得黯然返家。半路中，他见到一个属于兀良哈惕部的男子却幸运得捕到一头母鹿，正在兴高采烈地剥鹿皮，准备烤鹿肉。于是，他按照草原上不成文的习俗上前讨要鹿肉。　　也许是由于奔波终日却一无所获，亦或是惦记家中那嗷嗷待哺的妻儿老小，总之朵奔蔑儿干的态度是相当恶劣的，其中又有志在必得的坚决。那男子本待不允，但是一来限于旧俗，二来又发出对方是一位远较自已更为强大的人物且脸色不善，于是只得将除了胸肋部和皮毛之外的所有鹿肉都给了朵奔蔑儿干。　　这位神射手轻而易举地获得了猎物后，便高高兴兴地踏上归程，先前的不快也随之烟消云散。正在此时，他又遇到了一对被饥饿折磨得摇摇欲坠的伯牙兀惕部的父子。那个父亲看到满载而归功的朵奔蔑儿干，便上前求告道：把猎物分我一点吧，我用自己的儿子来交换。当此时节，这人自然不能效法朵奔蔑儿干的行为去提什么草原规俗，他只能鬻子为偿了。　　如此便宜在眼前，朵奔蔑儿干自然没有拒绝的道理，便以一只鹿腿为代价，换来了一个年青的仆人。然而，不久后他便突然暴卒了（如果我比较没人品，也许会演绎出一个通奸杀夫的故事来，但我不会搞出这种飞机来）。在他死后，事情就变得扑朔迷离起来，甚至于足以将成吉思汗的直系祖先从苍狼白鹿的后裔中剥离出来，而指向伯牙兀惕仆人的身上。因为，寡居之身的阿兰豁阿居然又一而再、再而三的结下珠胎，一口气生了三个儿子。　　这种令人目瞪口呆的事情使得两个前夫之子顿生怀疑，“我辈此母，无兄弟房亲等人，无夫而产此三子矣。家中人独有马阿里黑伯牙兀歹，此三子盖其所出耳”（2）。这种“阴议”的行为不久就被阿兰豁阿所察知，这女人果然是厉害角色，事先隐忍不发，随后便借某个庆典之日将五子聚齐，演出了那场“折箭训子”的好戏。　　这场以哲理为武器的较量故然暂时击退了二子的置疑，但还是不能从根本解决这无夫有子的麻烦。虽然蒙古人并非如汉人般讲究三贞九烈，然而最后终究要牵扯到财产分配的问题。于是第二个故事之中的“感天上神光而受孕”的说法就出现了。这种鬼神之说在蒙昧的时代中居然大见奇效，非旦达到了自圆其说的目的，更使阿兰豁阿一跃而登上为蒙古民族的圣女宝座。　　豁儿赤的故事至此便告于段落了。他笑问铁木真：　　“有什么感想呢？”　　铁木真只是眉头一皱，却一言不发。豁儿赤看出了他心中的矛盾，于是说道：　　“是不是觉得这故事显得有点玷污圣人？”　　铁木真点了点头。　　“但是比起神光赐子的说法更为可信？”　　这次，铁木真迟疑了片刻，头摇晃了一阵，终究没有点下去。　　豁儿赤微笑着说道：　　“其实，女人就是那么一回事儿。今天是你的，明天也许就归了他人。只要这个男人能给予她温饱，她就会死心沓地跟着他，给他开门、暖被窝、生孩子。至于男人，只要手上有足够的力量，要几个女人服侍都没问题。你爹原来就有两个老婆，后来把你妈妈抢过来，就成了三个。自从战胜了塔塔儿人后又娶了一个。如果将来他还是继续打几个胜仗，五个、六个老婆都不是问题。为什么呢？就因为他是把阿秃儿，有得是力量，养得起那么多老婆。将来有朝一日你继承了族长之位，还不知会娶几个老婆呢。”　　“我不要！”　　铁木真仿佛被针刺了一样跳了起来，大声抗辩道。　　豁儿赤还当他不好意思了，笑道：　　“一个男人不要老婆，除非是……你小小年纪的，不会是……”　　“是什么？”铁木真逼问道。　　“哈哈，这个却暂时不能教你。”　　豁儿赤认为再说下去就有些教唆的意味了，而且以铁木真的年纪，也未必能懂，因此上一笑收口，再不多言了。铁木真也没再追问下去，只是瞪了他一眼便自行跑开了。这一段男人和准男人之间的谈话也就到此为止了。　　虽然铁木真口头上没有认同豁儿赤的言论，但是这个故事还是在他的幼小心灵之中扎根发芽了。再联系到此前对女人蔑视情绪，终于在不久后便形成了对女人的彻底厌恶，并将这种观点带入生活中的一举一动。细心人会发出，只要有女人的地方，就看不到铁木真的身影，他宁可一个人坐在营地的角落里发呆，也不肯去吃察剌罕的老伴做的奶糕，虽然他以前是多么得喜欢那种食物。用现代人的眼光看，这其实也不是什么大不了的事情，仅仅是青春期孤独症即将来临前的一种轻微征兆罢了，而这种症候本身则是少年转化为成人的过程之中必不可少的一环，但是落在大人们的眼中，这又成为了铁木真不可理喻的证据之一。　　从这个时候起，铁木真开始讨厌弱者，更准确的说，是讨厌那些同样具有蒙古人血脉的弱者，这一思想在此时萌芽，日后则愈发明显得渗透于他的言行举止之中。也正是从这个时候开始，他逐渐成形了对周围世界的独特认知观，开始用自己的眼晴看，用自己的头脑想这个世界。他的身体比同龄人发育得更快，他的头脑也是一样。总之，在这个时候，他成为了一个在安静得倾听长者之间的谈话后会时常陷入冥想的沉郁少年，但是这种倾听与冥想却并未改变他的粗鲁与狂野。他也因此成为了部落中最令人头疼的孩童。　　然而，就是这样一个不讨人喜的孩子，却总是在人们的背后瞪大一双渴望的眼睛，从人们的只言片语中无意流露出来的信息中去寻求世界的轮廓。他如同一个巧手裁缝般精心编织着那些支离破碎的信息，希望有朝一日可以编织出一张真正的魔毯来，带着自己飞上青天，使这广袤神奇的土地得以尽收眼底。　　为此，他才会认真倾听察剌罕等老人们的怀旧故事，希望籍此来了解这世界的过去。在他看来，这很有必要。显然他并不懂得“温故知新”和“以史为鉴”这种大道理，也并未完全意识到这种想法的意义所在，或者仅仅是朦胧得意识到了，但他已经比同龄的孩子们具有了更为深远的眼光。　　至于今日今世的世界，便要多从父亲等壮年人那里去找答案了。即使这些人他从来都不会去轻易接近，然而一旦听到他们在讨论关于乞牙惕部落的处境与未来时，就立刻象猫一样悄悄靠近，之后尽可能地竖起耳朵来将所有的议论都收集起来，储存于那具备惊人的记忆力的头脑之中。这种过耳不忘之能，直至他老年时代亦不曾有所衰退，因而他即使大字不识一个，也照样可以去完成那震古烁今的伟业。　　没人能理解，为何一个年不满十岁的儿童，在本来应该还躺在母亲膝头撒娇的年龄里，竟会一个人孤自坐在寒风凛洌的小山坡上望着空无一物的草原尽头呆呆出神；更没人知道，他脑海中所思考的问题是许多成年人都想不到的问题。　　通过多次旁听后，天下大势已在他的心中逐渐明析了起来。在这个草原上，蒙古人是较为弱小的一支，却有着最为严重的内忧外患。自从忽图剌汗战死于捕鱼儿湖之战后，蒙古人中便不再有汗，各部族分崩离析，互无统属，混战不休。而其中最为激烈的便是乞牙惕氏泰亦赤兀惕氏这两大王族之间的权力纷争，双方虽然表面上尚未发生公开的战争，但是在各个层面之上所展开的种种明争暗斗已呈现出愈演愈烈之势。其他的各个小部族则游离于两者之间，朝秦暮楚，似风中野草般摇摆不定。　　泰亦赤兀惕的首领叫做脱黑脱阿，有别乞（3）的尊号，是一个手腕狠辣，工于心计的人。与勇猛善战的也速该相比，二人仿佛是这个世界中的两个互为相反的镜像，似乎是天生就要彼此为敌做对一般。也速该相当看不起这个人，认为他做人毫无坦诚与气度，不是真正的蒙古汉子。据说他为了对抗也速该，还在暗中与世仇塔塔儿人勾勾搭搭，这就更不能容忍了。　　“难道被塔塔儿人出卖给金国的俺巴孩汗不是他脱黑脱阿的先人吗？泰亦赤兀惕人难道忘记了这奇耻大辱了吗？”　　一旦提及此事，也速该便会怒不可遏。为了对抗这种联盟，他向居于蒙古西向，大本营设立于土兀剌河畔的克烈亦惕人寻求支援。克烈亦惕是一支突厥人的部族，其首领叫做脱斡邻勒，因部落强盛而有可汗的尊号。但是，大家背地里都叫他秃鹫。这个纠号不仅仅源于其相貌上的高鼻尖嘴，更是对他行事做风的精准形容。他之所以能坐上可汗之位，完全是以几乎所有亲人的尸骨为进步阶梯的结果。若非迫于泰亦赤兀惕与塔塔儿人的联手紧逼，凭也速该的本意是根本不会与那样的人结交来往的。　　能与脱斡邻勒结好，完全是出于一次偶然的事件。当年，脱斡邻勒新登汗位之际，便遭到来自阿勒台山与杭爱山之间科不多湖沼地区的突厥族乃蛮部可汗亦难赤必格勒的攻击。这位亦难可汗足智多谋，实是一位了不起的人杰，使得自己的部落强盛无比。时人评之，说他“平生从不已马尾示敌”，足见其更是一位骁勇果敢的大将。正好有一个脱斡邻勒的叔叔逃过了屠刀，投奔到他那里，这无疑为他早已筹划多时的东进扩张计划覆上了一层仗义相助的大义名份。脱斡邻勒新立，内部还未完全稳定下来，又被攻了个措手不及，自然大败而逃。此时，他正好遇到也速该，于是向他请援。侠义为怀的也速该便立刻答应了下来并当即出兵。双方交战之中，也速该抵挡住了乃蛮军的主力，脱斡邻勒趁机击败了叔叔的部队。另一翼的溃败牵动了亦难汗的阵线，迫使他不得不引军撤退。也速该与他对战后也知道此人实是劲敌，因此也不追赶，只是帮助脱斡邻勒重新压制了领地，拯救了他所面临的灭顶之灾。感于也速该的大恩，脱斡邻勒便要求与也速该结为安答。双方在土兀拉河畔的黑林地方结盟，脱斡邻勒发誓将永远铭记这次恩情，并终将回报于也速该的子孙后代之身。　　对于塔塔儿人，克烈亦惕部也是仇深似海。早于脱斡邻勒汗两代的马尔忽思汗有着与蒙古的俺巴孩汗相似的遭遇，他也是被塔塔儿人所擒获，并解送金国，惨遭处刑的。共同的仇恨使得两家的结盟变得牢固起来，再加之也速该通过那次铁木真诞生时对塔塔尔人战争的大胜提高了自已的威望，使泰亦赤兀惕氏暂时停止了表面上的分离行为，但谁能保证，他们不是在地下继续暗中活动。这就如同冬天时冻结的河流，即使表面凝固，但冰层下的潜流却不会止歇。而蒙古人最强大的敌人——塔塔尔人，虽然在上次战争失败后似乎销声匿迹了，但是有金国人在背后撑腰鼓动的他们，难保哪一天就卷土重来了。　　一想到这些，铁木真就会不由自主得感觉到头顶的天空变得阴暗起来，即使阳光照在他的身上，也不再有那暖融融的舒适。如果说泰亦赤兀惕氏是一个难缠的打架对手，那么塔塔尔人就是一只时刻会对羊群伸出利爪的棕熊，而其背后的金国简直就是恶魔的代名词。铁木真清楚地看到，草原上各个民族的仇恨几乎都无一例外地指向这个这个被蒙古人称为“阿勒坛”的超级大国。时至今日，它还在不停地挥动魔爪，动用从挑拨离间到武力干涉等一系列手段来翻弄着各族之间的仇杀争斗，使牧民们永远生活在动乱的黑暗之中。至于那罪恶的“灭丁”政策更是它直接切入草原牧民咽喉之处的锋利巨齿——所谓“灭丁”，即金国人每三年必然出兵草原，杀死各个民族的壮丁，以压制蒙古等部族壮大的残忍手段。　　如何对抗这只噬血的恶魔，是摆在草原民族面前的一道重大命题。父亲也速该在为此奋斗着、思索着，铁木真又何尝不是。铁木真时常听到父亲在一人独处的时候就会愤愤得诅咒着“塔塔儿”与“泰亦赤兀惕”这两个名字。　　“今生不灭此二贼，死不瞑目！”　　——这句话已经成为了他的口头禅。　　“那阿勒坛汗呢？是他和他的臣民共同杀害的俺巴孩汗，将他耻辱得钉死在木驴上。”　　铁木真虽然对这位严肃的父亲始终保持着一定的距离，但是他还是无法压抑心中的疑问，终于在某一天趁父亲喝酒的机会忍不住出言询问。　　“阿勒坛汗？那可不好对付了。现在就连塔塔儿和泰亦赤兀惕这两条恶犬都让咱们为难呢！”也速该停住了酒杯，面向儿子缓缓说道，“即使打败了他们，统一了草原，集合起全蒙古的勇士，也超不过二十万人。而金国的阿勒坛汗却有着十倍于我们的兵力，五十倍于我们的领土和百姓，百倍于我们的金银财帛，更有着我们做梦也想不到的精良兵器和无法逾越的高大保垒。”　　看儿子听得入神，脸上那种凝神专注思考重大问题的小大人表情不禁令他露出了难得的微笑，“我的儿子呀，你在想什么。”　　“我在想如何找到阿勒坛汗的弱点。”　　新添了干牛粪的火烧得正旺，赤焰的光将铁木真的小脸映得通红。这坚毅崛强的表情令也速该心弦一震，心底中一个念头油得而生，这孩子也许会比自己更有出息。年青人有勇气是值得称赞的，但愿这种勇气不要演变为鲁莽。于是他改变了话题，开始叙述起自己对世界的见闻。　　从父亲的讲述之中，铁木真才知道，自己对这个世界的了解还很不够。蒙古人的邻居不仅有占据南方和东方的金国，还有西南面的唐兀（西夏）和西面的畏兀儿，北方越过腾汲思海后虽然没有敌人，却有着一片无边无际的、飘满浮冰的大海。其实，整个世界就是被各个巨大的海洋所环绕着，与海子中的那些孤独的沙洲并无本质上的区别，只不过面积要大上无数倍而已。　　在这个巨大的世界岛屿上，生存着多如天上繁星的民族，操着林林总总的语言，过着彼此截然不同的生活。除了以放牧为生，四处游荡的牧民之外，更多的民族都是以定居的方式来生活。他们聚合在一起，居住在有高大的城壁和勇猛的士兵所保护起来，被称作城市的地方。他们的住宅比蒙古包更加华丽美观，即使是最贫穷的市民，家里的陈设也比蒙古部落的首领更为豪华。　　他们以从土地中收取到的各种奇异而美味的果实做为粮食，许多被称为农夫的人专门从事这种工作；至于不种田的人就会有着更多的选择：或做为匠人，用灵巧的手制造出精美得难以想像的织物和器皿；或成为商人，开设店铺坐地收购农夫、匠人们的产品，再以十倍的高价转卖到别处。这些转卖货物的人组成了商队，往来于各个国家之间。　　统治各个国家人是皇帝，就象牧民们的可汗一样。他们在臣民的眼中有着至高无上的地位，因为据说他是天神在人间的代言人。皇帝的更替是世袭的，只有老皇帝死亡后，才能由皇族中血统最纯正的人继承其地位，掌管江山；皇帝们都有着辽阔的领土，因此无法直接管理，于是他们委派一种叫做官吏的人来代表他治理各地，统治人民。其职能与蒙古的那颜、别乞有些相似，但分工更细致，且不能世袭，是通过一种对本民族语言文字掌握能力的考试选拔出来的。他们在一种被称做衙门的地方上班，处理每天发生在人民中间的各种大事小情。无论是皇帝的宫殿还是官吏的住宅，都是以巨石筑成，被黄金、白银、宝石和黑珍珠装饰得光华夺目，美伦美奂。　　铁木真出神得聆听着父亲的话，他简直不敢相信，在这个世界上居然会有这样如梦幻般美好的国度，有与蒙古人过着截然不同的生活的人，而这些人所居住的土地竟然与自已脚下的土地相连接。也速该所讲述的内容固然令他着迷，但过于笼统，激发起少年的好奇心却不能满足其对更为具体的情况的求知欲。毕竟他本人对那些遥远地方的了解也仅仅停留在道听途说的程度上而已，根本无法满足铁木真盘根究底式的探询。于是，铁木真只好离开父亲身边转而去向心目中的“万事通”——察剌合老人去求教。　　---------------------------------------------------------------------------　　（1）村上正二提出，“铁木真”是“铁匠”或“铁匠炉”的意思。其实，这也可以作为动词“铁化”、“变为铁”或形容词“铁一般”来解读。全在读音变化，故不可一概而论。　　（2）以上诸事见于《秘史》第一卷，第三、第四节。“马阿里黑伯牙兀歹”的意思就是伯牙兀惕族的马阿里黑，也就是那个用一只鹿腿换来的仆人。　　（3）别乞（bèki），意为结实、强壮、强有力（《科瓦列夫斯基词典》，Ⅱ，1125），引申意为部族首领（勒内.格鲁塞《蒙古帝国史》，1941）。符拉基米尔佐夫在其于1934年出版的《蒙古社会制度》一书中区别女性的称号为别姬。参阅伯希和，《通报》，1931，131。　　

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第四章婚事

　　进入老人的帐幕后，铁木真发现这里还有另外一位客人。看这客人的年纪仿佛比察剌合还要大上一些，一对雪白的眉毛时常微微蹙起，似有无限愁苦蕴藏其中，融不尽、化不开。铁木真不认识他，也顾不得去理会他们之间正在谈论着什么，直截了当得向察剌合提出了自己心中的问题。　　一听到提到南面的金国，还未等察剌合做出任何回答，他对面的老人却抢先开口了。随着话语出口，他的身体亦如拉满的弓弦般紧紧地绷了起来，脸上泛一抹非正常的殷红，雪白的须发无风自动，昭示着他的身体中正有一股悲怨与愤怒杂揉而生的巨大洪流在咆哮奔涌。他不顾铁木真的提问，却反而盘问起铁木真来。　　“是谁让你来问这些的？”　　“是我自己想知道。”　　铁木真并未因对方的严厉态度而退缩，反而又向前迈进了一步。　　“不许在我面前提这些！”　　老人沉声喝道。铁木真却不为所动，反而提高了声调反问道：　　“为什么？”　　“不许就是不许，小孩子家不要问东问西的！”　　老人被铁木真的倔犟激怒了。　　察剌合见状，连忙将铁木真的身份说给那老人听。得知这就是也速该的儿子后，那老人的态度才渐渐缓和了下来。他轻叹一声，点了点头，向察剌合道：　　“怪不得总感觉这孩子的神情似曾相识，原来是乞牙惕一脉的根啊。想不到，下一代都快长成男子汉了。看来，我们真的老了。”　　“是啊，巴剌合赤大哥，我们都老了，孩子们也长大了。是到了将一些事情对他们讲清楚的时候了。”　　“好吧，该讲的终需讲，也许复仇的使命真的就要着落在他们这一代的身上了。”　　这个叫做巴剌合赤的老人说罢这句话后就阖上了眼睛，显然是将讲述的任务委托与察剌合了。　　“你要不要回避一下？”　　察剌合看到他这副表情，有点不放心的问道。　　“不必，你只管讲，我没事。”　　巴剌合赤神情凝重的摇了摇头，眼睛已经没有睁开。他的两道白眉愈发紧蹙起来，几乎凝成了一团白色的雪球。眉梢微微颤动着，一如寒风中的积雪树枝。　　对于他们之间的对答，铁木真完全无法了解其中的涵义。他只知道，下面将要听到的故事必然与这位叫做巴剌合赤的老人有着莫大的关联。　　“阿勒坛汗是我们不共戴天的仇敌！”　　以此句话做为开场白后，察剌合老人便以一种异乎寻常的深沉语调讲述起金国如何残忍地杀害蒙古部第二代首领俺巴孩汗的往事。　　“俺巴孩汗被背信弃义的塔塔尔人抓住后，就被当做一件礼物送交到阿勒坛汗的宫殿里去。残暴无礼的阿勒坛汗下令处死他。他的四肢被钉上木驴，人皮被活活得扒下来，全身的骨肉被砍成碎块，丢弃在街头任野狗来啃食。俺巴孩汗是个坚强而冷静的人，他临终前帮助自己的仆人……”　　说到这里的时候，察剌合的声音微微一顿，目光转向巴剌合赤老人。铁木真的目光也随之而转向。见那老人依旧紧闭双目，只是眉毛蹙得更紧，眉梢的颤动更加强烈了。　　“……他帮助仆人逃出了金国的监狱，并对他说：‘你啊，回去替我告诉我那合答安孩儿和忽图剌侄儿，用他们的弓来为我复仇。即使弓弦磨秃了他们的手指甲，磨坏了他们的手指头。’　　“在刑场上，他面对酷刑毫无惧色，向看热闹的阿勒坛汗及他的臣民发出庄严的警告：‘苍狼白鹿的子孙们终有一日会向你们讨还这笔血债。你们的城市将被夷为平地，你们的后代将被血海所淹没！’　　“当那名仆人将噩耗与遗嘱带回来的时候，全营的人都在哭泣。我看到从不流泪的忽图剌汗放声大哭，当时你的父亲还年轻，他哭得更加厉害。而我自己，哭着哭着就昏了过去……”　　讲到这里的时候，察剌合老人的眼睛再度泛红，铁木真的眼泪也悄然滴落。　　“我就是那个仆人！”　　始终闭目无语的巴剌合赤突然大声说道。他的双眼圆睁，脸上的肌肉不住地扭曲、抽搐，全身微微颤抖，但眼睛里却没有一滴泪光。铁木真想，他的眼泪早在几十年前就已经流干了。　　“看看我的手吧！”　　巴剌合赤将自己的双手伸到半空，不住地摇动着。铁木真凝神望去，赫然见那十根指头的尖端第三节业已不见了，短而粗的骨节显得异样骇人。　　“自从那一天起，我不断地拉扯弓弦。第一个十年里，我的指甲磨秃了；第二个十年里，我的指尖磨掉了；再以后，就变成了这样。可是，俺巴孩汗的仇恨……”　　至此，他的声音戛然而止，再也说不下去了。他缓缓地站身起来，摇摇晃晃得走向门外。察剌合与铁木真都没有拦阻他，只是定定地看着他，看他离去，看他出门，直至消失于门外那片苍茫的暮霭之中。　　铁木真的心沉浸于巨大的悲痛之中。虽然不是第一次听这个故事，但他依然会为俺巴孩汗的悲惨结局而哭泣。金国对他而言，即是一个令自己心生向往，渴望一睹其神奇容颜的梦幻国度，也是杀害过自己的同胞先辈的不共戴天之仇敌。虽然金国的强大是他目前所无法对抗的，那种巨兽横行的压迫感令他无可奈何，但是，为了蒙古人曾经的流出的鲜血，即使秃十甲，断十指，也将矢志与其奋战到底，直到生命的终结……　　是夜，铁木真做了一个奇怪的梦。梦境中，他孤单一人站在黄昏下的草原上。眼前，落日如同一只鲜血凝结而成的巨球，诡异中散发出危险的气息。铁木真睁大了眼睛，被这种从所未见的景象所镇惊，痴痴凝望着，心中浮起一丝莫名的惶惑与忧伤。随即，他发现同时在眺望此景的并非仅仅是自己，自己身旁还有一位身材雄壮，面色沉郁的中年汉子也在同时凝望远方。　　“俺巴孩汗！”　　从察剌合老人绘声绘色的形容中获得的印象使铁木真立刻认出了他，并脱口叫出声来。面前的俺巴西孩汗，精赤着浴血的全身，好血映在夕阳中，愈发显现出一种炽烈得刺木感。　　被铁木真的叫喊声所惊动的他，缓缓侧过头，用一种略带忧伤的温和语调问道：　　“孩子，你是谁？为何认识我？”　　“我叫铁木真，是也速该把哈兀儿的儿子。您的名字和事迹则是来自睿智博学的察剌合老人的教诲。”铁木真强自抑制住心中的激动与惶恐，尽量用平静坚定的声音回答。　　“也速该的儿子吗？难怪如此勇敢。孩子，你父亲和察剌合都还好吧？你称他为老人？”　　随即，他便自问自答道：　　“哦，是了。我已经死去很多年了。”　　俺巴孩汗的脸上浮现出回忆的神情。　　“他们都好。他们从来没忘记您的仇。”　　一提到仇恨，铁木真心中的恐惧感便被彻底克服了，代之而起的是同为苍狼白鹿子孙的亲切感以及对这位惨遭迫害的先人亡灵的哀悼。他甚至伸出一只手去与对方的手相握，但他仅仅握住了一团灼热的气流。　　俺巴孩汗诧异得打量着眼前这个大胆的孩子，沉默许久方道：　　“铁木真啊，你的正直和勇敢丝毫不逊于你的父亲，而我又在你的眼睛里看到智慧的火光，你的未来将比他更有做为。记住我的话吧，不要轻信除了你的亲人、朋友和部下之外的其他任何人。要让蒙古人团结在一起，停止仇杀，共同对付我们的敌人金国和塔塔尔。不要怜悯你的敌人，要将他们斩尽杀绝，否则后患无穷。记住我的这些话吧，愿万能的长生天保佑你。”　　话音方落，他那以血气凝结所成的身体便开始发生了崩坏。一片片肉从骨骼间剥落下来，落地便化做了脓污的血水。瞬间，俺巴孩汗的躯体只剩下一副若虚若实的骨架。然而，随着一阵阴风掠过，这副骨架自脚部起渐渐分解、破碎成细小的残片，跟从风的流向，飞向如血的残阳……　　※※※ ※※※ ※※※　　在怀疑与笃信、矛盾与统一、愤怒与沉思、幻想与真实之间，数载时光倏然远逝，铁木真已经九岁了。他的弟弟合撒儿七岁、合赤温五岁、帖木格三岁，而妹妹帖木伦还只能坐在摇车里呀呀学语。　　在这一年迎接新春的宴会上，诃额伦望着那已经完全具备了成人面容与身材的铁木真，心中升起了一个念头。她向身旁的也速该提出了一个建议。　　“这孩子已经长大了，是该给他说门亲事的时候了。”　　也速该将手中的酒一饮而尽后，以颔首表示认同。这个决定一旦做出后，接下来就是紧锣密鼓的准备。其实，也没有什么好准备的，除了选择求亲的目标以外。　　“你认为应该向哪一家的姑娘求亲呢？”　　也速该征询着妻子的意见。还未等诃额伦开口，一旁忽然闪出了豁儿赤。他已经有了几分酒意，但说出来的话却很有条理。　　“还用考虑吗？当然是以盛产美女而著称的斡勒忽讷部（1）。”　　“有理！”　　也速该答应地相当痛快。对于这位以风流出名的俊俏人物的眼光，表示出极大的信任。于是，对女人丝毫不在行的也速该很快就将这位侄儿当作了为子求婚的参谋。两个男人一边喝酒，一边讨论，倒把身兼母亲和始创议者双重身份的诃额伦排除在外了。　　看着两个起劲交谈的样子，令诃额伦感到哭笑不得。欲待插嘴，却根本无从置喙，只得住口不言。直到酒宴散后，她才半是好气，半是好笑地向丈夫抱怨起来。　　“我才是你的妻子，铁木真的母亲啊。怎么反而不来和我商量呢？”　　“有什么不同吗？反正选择的也是你的娘家，你也不会不同意吧？”　　也速该对妻子的抱怨全然不以为意。　　“我当然不会反对你的决定，只是这个提议会不会引起别人的不满，认为是我在对你施加影响呢？”　　“所以我才会和豁儿赤商量嘛。这样就没人能说什么闲话了。”　　听丈夫这样解释，诃额伦心底之中的那一丝不快立时消解了。同时，她又想到，丈夫表面上看起来粗枝大叶，然而一旦做起事情来却又相当的周到，甚至是体贴入微了。　　于是，铁木真的婚事就这样确定了下来。不久后，也速该便带着铁木真前往诃额伦的娘家斡勒忽讷部向自己的内兄们求亲。　　十三岁铁木真此时还没渡过自己的青春期忧郁症，所以对与一个女人之间缔结所谓的婚姻关系感到无聊和不满。幸而，这是他有生以来第一次离开三河之源间的草原，向陌生的地域进行远途旅行。一路上，迥然不同的风景和地形令少年目不暇接之余，复觉天地之宏大，一已之渺小。其实，便是将父亲也速该、同行的十数随从以及胯下的马、负载粮食的十峰骆驼都包括进来，也不过是一个蠕动于浩渺苍穹之下的小小黑点而已。　　几天后，他们一行便完全脱离了三河源头那些树木苍翠的溪谷地区，穿过开满狼毒花的丘陵，在戈壁与沙漠中前进。眼前不时闪过绿洲和湖泊的影子。新奇的旅行生活激发了铁木真的少年心性，使他首次摆脱了日常枯燥的生活，看到了大自然最为雄奇绚丽的一面。也速该看到儿子那兴奋的表情，便命令一行人缓缓行进。同时，他还在宿营的时候，带着铁木真在附近的森林原野之中去射猎，使他尽情包揽这些难得一见的景色。　　当他们的路途即将进至过半的时候，一次偶然的路遇，改变了他们的命运，甚至可以说是改变了世界的命运。当他们正越过赤忽儿古和扯克彻儿两山之间的峡谷时，迎面与翁吉剌惕部首领德薛禅（Dai setchen）（2）的狩猎队伍相逢。　　当德薛禅听说对面的人就是勇名轰传的也速该时，这位一向以温厚和善、豪爽好客闻名草原的首领立刻盛情相邀，将一行人请到不远处的营地中。丰盛的酒宴前，也速该谈起了自己这次出行的目的，并将铁木真唤至薛德禅面前行礼。　　德薛禅打量着面前的少年，边看边点头，脸上的笑意愈来愈浓。然后，他捧起酒碗，向也速该奉酒后，便以抑扬顿挫的语调说道：　　“雄鹰般勇猛的也速该把阿秃儿啊，您的儿子双目中放射出太阳一般的光彩，脸上闪烁着明月一般的辉煌，这一切正好验证了我昨夜的梦境。我梦见一只爪擎日月的白色海东青鸟（突厥语读：Aq Sonqor）（3）飞过我的头顶，它在我的头顶上盘旋数圈后，便落下来站在我的手上。我相信这是万能的长生天在指引我，让我将自己的小女孛儿帖嫁给眼前这位令我万分喜爱的年青人。我邀请您和您的儿子前往我在东边的部族营地，我那可爱的孛儿帖将用她的美貌和智慧来证明这是一桩注定受到长生天赐福的恩爱姻缘。”　　也速该听着这一番沉稳、恭谨而又不失哲理的言词，心中赞许着对方的直率和诚恳。同时，他也久闻翁吉剌惕部的富庶，这种武力与财富的结合对于双方来说，都是有益无害的。当下，他立刻表示同意。至于对任可女子都没有兴趣的铁木真，他即无权，也无意反对。于是，双方的队伍合为一股，折向东北，往翁吉剌惕部落的聚居地——兴安岭山麓之侧哈剌哈河下游的捕鱼儿湖畔。　　前文提到过，翁吉剌惕部乃是蒙古的分支，与乞牙惕部源出同宗，双方是远亲的关系。虽然他们没有乞牙惕部那样显赫的家世，更没有强大的武力，但是与尚处于半开化状态的蒙古诸部不同，由于他们靠近金国边境，通过与金国的通商交往，使自己的文明水平得到了大幅度提升，在文化与经济方面都居蒙古诸部之冠。更令也速该满意的是，他们本身也是以盛产美女而著称，乞牙惕部中也久有与之联姻的传统。　　当铁木真进入翁吉剌惕地区的时候，首先映入眼帘的便是兴安岭山麓柔顺动人的缓坡以及铺排其上，略显倾斜的大片草场。与本族的草场相比，显然不曾遭受过兵燹蹂躏且得到了精心维护，因此显现出一种和平繁荣的明丽景象，无数的羊群马匹安闲舒适得放牧其上，比蒙古人的更多更健壮。在兵凶战危的草原上，这里简直就是一片世外桃园。　　德薛禅首领和他的夫人朔坛——一位贤淑热情的中年妇人——共同在他们宽敞豪华的帐幕中为也速该父子举办了盛大的欢迎宴会。　　这间帐幕的考究气派，令也速该瞠目惊叹不已。尤其是自幼生长于贫脊落后的蒙古部落，从未见过什么大事面的铁木真来说，更有如入天堂之感。对比起寒酸的自家来，其间之差别不谛于霄壤云泥。在这财富的殿堂中，脚下所踩到的不是坚硬的土地，而是厚实绵软的地毯；头顶上挂着的不是粗毡麻布，而是细滑如水的丝绸；举目所见的俱是金银酒器餐具，嵌玉镶珠的涂漆桌椅几柜，还有那些叫不出名字来的陈设与装饰。　　无论是什么，都无一例外地光彩夺目，那种富贵豪奢的气息化做汹涌的冲击波，将铁木真逼得几乎透不过气来。当他听说这些物品仅仅是依靠贸易从金国交换而来时，他再度眩惑于那个神秘大国的无穷魅力之中而无法自拔。　　此次翁吉剌惕之行，使少年对于“财富”二字有了一个直观的了解，这种了解震憾着他的心灵，使之浮想联翩：　　贸易，那是一个多么神奇的词汇啊！这在此前闻所未闻的新奇名词已经足够这少年想上很久了。翁吉剌惕人就是以此来获取富足安定的生活。他们开辟了商路，将毛皮、骏马和羊毛、驼绒输入金国，换来金银器物、宝石明珠、丝绸布料。他们也与西方的商人交易，得到无光自明的美玉、晶莹剔透的玻璃、细致柔软的绒毯乃至锋锐无比的兵器。因为他们不必通过中间商的盘剥，可以直接地进行贸易，因此所获之利往往十倍于其他的部落，想到自己家里为了换取一块茶砖却要用五匹好马为代价，他就感到了因环境闭塞而导致的巨大差异。如果每个蒙古部落都能通过贸易来致富，那么大家又何必为了一小块草场的归属就会大打出手呢？看来，贸易是一种比战争更加有效的手段。总有一天，自己要将这个道理说给所有的牧民们听，让他们明白战争只能让人们仇上加仇，贸易却可使和平吉祥之光普照草原。　　然而，少年也清醒地认识到，这条梦想之路并不平坦，会有重重障碍拦阻，万般凶险暗伏。泰亦赤兀惕、塔塔儿乃至金国，都是必须要搬开的绊脚石。而在它们的后面，还不知道隐伏着多少潜在的深沟壁垒，或许穷自己之一生，也要与这斗争不休。然而，“大义当前，舍我其谁”的念头已经在这一刻深植于少年之心，只待假以时日便会荫荫如盖了。　　正因为沉浸于幻梦之中，以至于少年根本没有在意父亲与薛德禅夫妇之间的谈话内容和包括未赤新娘孛儿帖的入帐见面以及因此达成的许婚协议。　　孛儿帖是年十岁，比铁木真长一岁。但出身于如此不虞匮乏的优渥环境，使她比草原上其他姑娘发育得更早，高挑健美的身材，白晰细腻的皮肤，渐趋饱满的乳房，疏朗柔美的面容，衬以一头闪烁着亚麻色光泽的秀发，还有与之名字相匹配的一双灰蓝色眸子（4），展示出一位少女全部的青春魅力和照人光彩。也速该几乎是在看了第一眼之后就相中了这个健康伶俐的女孩，他恨不得当即就提出求亲之事，但行事稳重的他还是强自按奈了下来，而是尊照草原习俗，在翌日才正式行了求亲之礼。　　对于德薛禅而言，可谓是梦寐以求。虽然是富甲一方的部落首领，但是能与乞牙惕这样高贵门阀攀上亲，尤其是与威震草原的也速该连姻，其荣耀绝非是金钱可以衡量的。然则，这位老于事故的人物全然没有在脸上表露出一丝半毫的诸如欣喜若狂、受宠若惊等等的神情，语气也依旧不徐不缓：　　“十匹病马也不及一头健康的驼骆，百句轻佻的言词也不如一句真心的请求。多不足贵，少不为贱。上天赋予女人的命运便是不可老死于生身之家门，因此我将顺从天意，将孛儿帖许配予你的儿子铁木真。”　　这不卑不亢的态度令也速该愈发敬重眼前的这位亲家。两人的手紧握于一处，彼此俱怀相见恨晚之感。当下，德薛禅又提出了一建议：　　“我翁吉剌惕一族，向来有门婿入赘的风俗，也速该亲家能否也将你那铁木真留在我的营地中，直到他们夫妻完婚之日呢？”　　“既是风俗，自当尊从。”　　也速该一口应承，没有丝毫犹豫。于是，铁木真今后数年间的居留行止问题，就在他本人毫不知情的情况下被决定了下来。　　次日清晨，铁木真跟在德薛禅夫妇的背后，目送父亲离去，心中几天来的兴奋与新鲜感被离别亲人的失落感和身处异乡的孤寂感所取代。他多么希望父亲能对自己说些关照的话，但是一向寡言少语的父亲即使在此种伤情时刻也依旧没留给他只言片语。眼望父亲的背影在草原深处渐渐变小，铁木真的心中有生以来第一次萌生了想哭的念头。　　忽然，他看到远处的也速该回转了马头，向自己飞奔回来，不禁心中一喜：父亲回心转意了吗？要嘱咐自己些什么还是干脆带上自己回家？各种各样的猜测在脑海中盘旋交织起来。　　然则，当也速该驰近之时却只是对德薛禅夫妇说了句，“我儿子怕狗（5），休教狗惊到。”便圈转马头，不顾而去，这次真的再也没的回来……　　在当时，没有谁会想到，哪怕是那位翁吉剌惕人的“智者”（即德薛禅，薛禅一词在蒙语中的意思即智者）也无法预料，此一别，居然是这一对父子之间的永诀。直到半个月后，当铁木真心中的离愁别绪刚刚趋于平复，开始专注于研究翁吉剌惕人的生活方式的时候，那位察剌合老人的儿子，隶属于乞牙惕部落之下晃豁坛族，名唤蒙力克的青年带来的不幸的噩耗——也速该在回归不儿罕山麓的营地途中，在行经扯克彻儿山附近赤剌克额儿草原时，参加了一支塔塔儿人举办的宴会。九年前，他战胜了塔塔尔人，九年后，他却鬼使神差得忘记了这一仇恨，正如当年俺巴孩汗毫无戒心地将自己送上了死路一般饮下了对方送上的毒酒。这毒酒使他在马背上遭受了长达数日的非人痛苦，回到自己的营地后就断了气。又一位优秀的苍狼白鹿的子孙就这样成为了部落仇杀的牺牲品。按照铁木真生于纪元1162年计算，此次山崩般的死亡时间当在猴儿年，即西元1171年暮秋时节（6）。　　铁木真是在回程的马背上接受这一消息的。为保密期间，行事谨慎的蒙力克并未向翁吉剌惕人透露任何情况，精明的他编造了一个诃额伦染病的谎言，巧妙地骗过了智者。直到走出很远的距离后才宣布了也速该的死亡。他以发自内心的沉痛语气，向铁木真转述了也速该最后遗言：　　“我死之后，我的妻子儿女将落到何等的境地呀？蒙力克，你快去找回铁木真，只有他才能保护他们。告诉他，对任何敌人都不要手软，否则将会落到和我一样的下场。让他记住，苍狼爪下是不留活口的……尽早成长为苍狼吧，杀尽塔塔尔人……”　　“苍狼爪下是不留活口的……尽早变为苍狼吧……”　　铁木真以一种异乎寻常的冷静反复咀嚼着父亲的遗言，他仿佛看到了父亲平日不苟言笑的铁样面容被毒力折磨得苍白扭曲，靛青色的嘴唇一开一阖，嘴角不停得流出黑色的血，唯有那眼神依旧保持着苍狼的凌励，同时还有一种期许，如同孛儿帖赤那对巴塔赤罕般对自己的期许……　　想到这里，他将所有的悲痛压抑回心中，鄙弃一切哭泣的理由。他在心底深处默默得向长生天高呼：苍狼白鹿的子孙，只流血，不流泪。血要流在敌人的伤口上，泪要流在敌人妻子的眼中！父亲悲剧性的死亡，他临终催人泪下的托孤之言，以及他对身后亲人命运的忧虑，所有这一切，构成了铁木真生命奏鸣曲的悲怆的第一乐章。　　无边的愤怒与悲痛如烈火般炙考着他全身的血肉与骨髓，令他五内如焚。身旁的蒙力克惊恐得看着少年可怖的眼神，那是一种狼受伤后的表情，阴森、凄励、噬血、疯狂！这种惊恐令他在一瞬间产生了某种奇异的幻觉：眼前的少年身上生出了大片大片的暗灰色的绒毛，手脚生出锋利的爪牙。耳与鼻变得尖锐起来，目光呈现出骇人的血红！　　“苍狼！”蒙力克险些叫出声来。但是，不待他有所反应，化身为苍狼的铁木真奋力抽动胯下的菊花青马。那马吃痛，立刻发出长声嘶鸣，蹄掌狠命践踏着深秋落寞哀沉的大地，仿佛在转嫁这一鞭之苦，紧接着，四蹄浑不着地，化身为一道妖异的黑色闪电，冲向苍茫幽深、晦暗不明的夜色之中……　　--------------------------------------------------------------------------　　（1）斡勒忽讷（Oulqounout），有人将这个部落与翁吉剌惕部混淆起来，其实二者并非一族。《拉施特书》将其归入都儿鲁斤的部落的一支。　　（2）中国国内读音有所不同：Doi Setchen（托音色辰，Do-I-set-chen，i读作e）。《秘史》中，用tö字翻译时是将尾音a略去，用古音读法连带尾音K，十四世纪中国北方语言中还用i的尾音，是为尾音的最后残象。　　（3）白海青鸟在草原民族的传说中占据着相当重要的位置，无论是后来远离故乡前往叙利亚建国，信奉伊斯兰教的塞尔柱克突厥王朝，还是留居于草原，信奉聂斯托利安基督教派的突厥人中，也始终在流传着这种祥瑞之鸟的故事。　　（4）孛儿帖的蒙语意思即灰蓝色。　　（5）《秘史》原文作：吾子善惊狗也=noqaï Yatcha sotchiqou。由此可见，《秘史》之文献真实性完全建立于这种难以臆造的细节之上。这里为我们的英雄辩护一句，草原上的狗可是能咬死人的猛犬，跟最凶恶的野狼没太多区别，年仅九岁的儿童害怕它，是很正常的事情。即使他已经成为了准新郎。二十世纪三十年代，蒙古的库伦市（今乌兰巴托）便发生过哨兵半夜被猛犬袭击，最终被撕咬而死的真实事件。　　（6）关于也速该的死：据《秘史》载，只在铁木真定婚后几天，也就是说，他在九岁即成为孤儿（《秘史》，鲍乃迪译，第35页）。依伯希和先生所定之年表，时在西元1176年。而拉施特在《史集》中则说，铁木真于十三岁丧父，则参考伯氏年表，应在西元1180年。又据莱比锡学院译《秘史》（海涅士根据中、蒙文译著《元朝秘史研究》，1931）中有铁木真生于迭里温山（孛勒答黑，boldaq，其地不可考）之说。《元史.太祖本纪》载铁木真于1206年上合汗尊号，时为金章宗泰和六年丙寅，在位22年，殁于1227年丁亥（猪年），享寿六十六岁。照此推算，其应生于西元1162年，即金世宗大定二年。然则，其中如考虑到阴历虚年以及润年累加问题，则1162年这个数字又将划上一个问号。而在1340年的蒙古宫庭史料中，也出现了关于其诞生于1167年的说法。更从拉施特《史集》中有“生于回历549年，楚而喀答（Zoulkade）月”之说，这又将其出生年推进至西元1155年。两相对照，一为乙亥，一为丁亥，前后有十二年的差异，即一个生肖轮回。不过这也不难解释，蒙古人在文字尚未形成的年代中，口头相传铁木真生于猪年，至于是前一个还是后一个，就不免浑淆起来，拉施特所听到的显然是头一个说法。　　依据其他关于其亲信部下和子嗣后人的生卒年月推断，1162年是较为合理的一个解释，如其继承人窝阔台寿五十六岁，在位十三年，继汗位时为四十三岁，时在西元1229年（已丑），则应生于1186年，其时铁木真已婚八年，先有二子，于二十四、五岁生第三子，是较合理的。如按1155年计，则铁木真其时31—32岁；如按1167年计，则其时仅19岁，皆不及1162年合理。　　

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发表于 2008-4-7 15:26

第五章不儿罕孤儿

　　嘈杂的纷乱声惊醒了铁木真，其实他并未沉睡。自从以守丧孤儿的身份回到乞牙惕营地以来，他一直在弥漫于整个营地中的惨澹凄凉中静静沉思，几乎彻夜不眠。　　初回营地的他，已经感受到了一种暗暗回旋于周遭的迥异于常的气氛。全乞牙惕部民们对待也速该的死采取了一种近乎冷眼旁观的淡寞，这与也速该对这个部落的贡献是完全不相匹配的。世态炎凉这四个字，当时的铁木真即使不知道，但已经是感同身受了。他独自穿行过冷寂如坟墓的营地，在自家的帐幕前下马，径直走了进去。　　帐幕中没有任何照明，黑黢黢得令空气都仿佛凝固成了一团死灰。铁木真只觉胸口一阵窒息，同时感到，原来一向沉默的也速该对这间帐幕乃至整个营地都是那样的不可或缺。即使他一言不发得坐在那里，气氛也会变得活跃快乐，生机昂然，而这一切完全构建于也速该的存在，他就象一座家人与部民们生命中的不儿罕山，为家庭提供着安全，进而凝聚起全族人的心。可惜，这座山过早得崩塌了，让所有人的心在猝不及防间暴露在寒风冻雪之中。　　无边的黑暗中传来母亲诃额伦的声音，打断了他的沉思：“你的父亲也速该把阿秃儿去世了，今后你——铁木真将接替他成为全家的主人。”　　循着声音的来源，他终于发现了正襟危坐的母亲以及环伺在她身边的四个未经人事的弟妹。铁木真向母亲看了一眼，既未哭泣，也未答话。此时，眼泪与话语都已多余，这个由孤儿寡母所组成的倾斜家庭需要一副崭新且同样坚实的铁肩才能担起。铁木真具备这样的铁肩吗？然则，无论具备与否，他必然也必须来承担。这是义务，更是宿命！难以逃避，亦不能逃避！　　诃额伦也没有哭。这几天里，除了也速该的死亡之外，还有更多令她伤心的事情在发生着。她的眼泪已经流干，剩余的只有一个温暖安全的怀抱来保护自己的孩子，同时以坚强的后背来抵挡来自各个角落中的明枪暗箭。在她的身上，铁木真再度看到了那只银灰色母鹿的影子。只有当苍狼沉睡的时候，白鹿才会显示出其最为凛然坚韧的一面。　　※※※ ※※※ ※※※　　之后的日子，不儿罕孤儿们的处境愈发恶化了。泰亦赤兀惕人的分裂活动因也速该的死而从幕后走向了台前，他们派来的各路使者便公然穿梭于营地之中，到处宣传着诸如“也速该死了，草原的风向也该吹向俺巴孩汗的后人了”的煽动性言词。乞牙惕部民们的骚动也如同那随风生长的野草般愈发明显强烈起来，人们象躲瘟神一样纷纷避开铁木真一家，或二三人凑在一处窃窃私语，或干脆数十人聚在帐幕中通宵达旦地密谋策划着，包括曾经身受也速该临终重托的蒙力克也不再进入孤儿寡妇的帐幕。　　在也速该生前，他凭借自己的个人威望与武勋一度将松散的蒙古人勉强结团在乞牙惕系周围。但是，他没有从根本上建立一种制度来维持这种权威，也没有培养出足以接替自己指挥全族的强力人物。　　事实上，这种情况并不仅限于乞牙惕部，泰亦赤兀惕以及其他部族也并无不同。全体部民集合在一位强者的旗帜下，以松散的部落联盟形式达成极为有限，而且相当不稳定的统一。一旦这位强者去世，人们便会出于维护自身利益的目的，自然而然地去寻找新的强者，归附在他的荫庇之下，受其保护。这种不成文的惯例被一代又一代的传承了下来，谁也没有意识到，这种组合—崩溃—再组合—再崩溃的惯例注定使蒙古人至今也不能成为强有力的一流民族。游牧民族天生的散漫个性和缺乏纪律，令他们无论怎样的骁勇善战，却偏偏在这个软肋上禁受不起哪怕轻如鸿毛的一击。　　而做为已故首领的遗属，最终的下场往往会相当悲惨。人们在首领在世之时，摄于其强势地位的压力，会不吝惜以任何优美的词藻和奢侈的享受来供奉这些距权力中心最近的人物。这当然不是心甘情愿的，因此难免会在心中积累起诸多怨念。这些怨念如同收缩的弹簧一般，积蓄着反弹的力量。当首领殁后，这种反弹之力立时就会如一阵疾风暴雨般落在他的遗属头顶，这一切的根源就在于那朵由嫉恨的发泄和怨念的反弹所凝结而成的阴霾云层之中！　　——某人的时代已经成为过去，他那些毫无功勋的家属凭什么坐享其成？！　　就是这种缺乏理性，却又极具煽动力的狂叫，居然深植于每个蒙古人的心中。一旦发出，则顺乎情，合乎理，各人之间往往一拍即合，大有“登高一呼，万众响应”之势。根本毋需过分的宣传与教唆，就会让这些平时显得大度宽厚的牧民们在从众心理的趋使下摇身一变，成为最极端的迫害者和最冷酷的虐待狂。而这些迫害与虐待，与遗属们曾经受到的供养成正比。　　对以上的结局，铁木真是有所觉悟的，即使忽然有一天被蜂拥而入的人群乱刀砍死也毫不希奇。那些盗用长生天的名义，打着维护公平，人人均等旗号的野心家终会跳出来翻云覆雨的，而潜藏于人们心中的那股离心离德的暗流，也会在能量聚满的一刻浮出水面。然则，这些正在进行的阴谋，对于无权无势，空守着一个危险的遗孤名分的铁木真来说，除了静候风暴来临之外，再无其他出路可寻。　　这时，铁木真不禁开始羡慕起自己的岳父德薛禅来。他的翁吉剌惕部有着与众不同之处，虽然也没有完备的组织结构，但他的家庭在部落中的领导地位却有着长存不败之状，其稳固地位的实力源自他的雄厚财力，德薛禅有着比本部落中任何人都庞大的财产，他目前唯一缺少的就是一个足以继承这些财富及其地位的儿子。显而易见，他是将这种希望寄托于自己的身上，若非父亲突然辞世，或许自己真的将以女婿的身份成为他的继承人。　　想到岳父家，铁木真不禁以挑剔的眼光检视着自家的帐幕。这是在原来的帐幕被他出生时的那场人为大火焚毁后由也速该亲手重建起来的，然而曲指算来也使用了将近十年啦，各处的边边角角已经在一次又一次的迁徒中被磨得开了花。即使内部比起其他家庭显得宽敞些，可是破旧程度却别无二致。里面的陈设也并不超过任何一个普通牧民家庭。虽然也有些贵重物品，但距离丰富二字还差得远。通过对其他部族战争所掠夺来的战利品，往往是平均分配，做为族长的他，也没有为自己多留一根羊毛。全部族中既无超越一切的上位阶级，也没有低人一等的底层阶级，也速该做为族长的行政权力也仅仅是在别人无法裁决的事情上提出自己的意见，发生战争的时候，则成为一名临时统帅而已。确实，仅此而已。　　对此，铁木真没有任何抱怨，他甚至为此感到庆幸。　　“至少不会遭到过于严厉的报复吧？”　　就现在这个处境而言，能平安的活下去已经是奢侈的念头了。当他看到母亲还在为收复前夫的权力而做着徒劳的努力时，觉得她还没有自己看得更透彻。相对于泰亦赤兀惕人的摇唇鼓舌和乞牙惕本族的离心离德而言，母亲那一点微不足道的力量根本无法与之相颌颉。　　“一切已经存在的事实都有其产生的道理，这道理往往最符合与长生天的旨意！”　　当在也速该的春祭上倍受欺凌的母亲向铁木真诉说委屈的时候，他初默不作声听着，直到结束，才冷冷得回答道。希望母亲能在自己的当头棒喝下从幻想中醒来。　　猝然遭到儿子冷遇的诃额伦不禁有些吃惊得凝视着铁木真的脸，她简直不相信这样成熟老道，洞悉世情的话语居然出自一个不满十岁的少年口中。刹那间，儿子在她的眼中变得异乎寻常得高大起来。以家庭剧变为催化剂，少年跳跃式得成长起来，切实得将亡故的父亲留下的家长担子挑在自己的肩头。　　“泰亦赤兀惕人是不会轻易放过我们的，春祭仅仅是一个开端而已，我们一家的命运今后将落入一个更为悲惨的境地，就像河中之水般，只有冻结为寒冰，才能稍得安稳。全家人要对此有所觉悟。”　　铁木真扫视着弟妹们那一张张惶惑的脸，半是训诫他们，半是告戒自己。　　在这种山雨欲来风满楼的大气候下，他悄然度过黯淡的十岁整生日。没有祝福，更没有礼物，有的只是母亲的哀叹和敌人的阴谋。　　※※※ ※※※ ※※※　　关于这次为也速该举行的春祭（1），事后被许多人判定为公开分裂的信号。表面上，发难者是也速该的另外两名侍妾——幹儿孛和莎合台（2），但即使是瞎子也能看出，她们只不过是两具在前台表演的牵线木偶而已，真正的幕后操纵者正是日夜渴望着恢复俺巴孩时代权势的泰亦赤兀惕人。这次春祭上，诃额伦虽然以死者正室遗孀的身份争到了主位，但在分祭肉的时候，却明显得被故意忽略掉了。　　面对这种公然的挑战，诃额伦勇敢得应战。她毫不犹豫得指出对方的错误：　　“在也速该的灵位前，你们怎敢如此？不错，他是故去了，可是他还有儿子，莫非你们认为他的儿子长不大了吗？你们故意忽视我，是不是打算就此抛弃我们？”　　“没错！象你们这样没本事的废物，凭什么留在部落中吃白饭？诃额伦，你作威作福的时代已经过去了。”　　强援在后的莎合台用尖利的嗓音率先叫嚣起来，幹儿孛也不甘落后得跟着喊起来：　　“是呀，象他们这样的废物，有什么资格在乞牙惕里混下去？睿智的捏坤太子，稳重的阿勒坛，还有勇敢的答里台，我要求你们以长老的身份召开库勒里台（部落大会），做出起营迁移的决定，将他们母子丢下！”　　正是这个女人，十年前便试图乘也速该出征之际烧死诃额伦母子。虽然包括他的兄长在内的直接行动者们都被一一逮捕、处刑，然而她本人却用花言巧语骗过了也速该。而诃额伦本人也不愿因此而造成更多的杀戮，最终放过了她。谁能想到，当年的大度却为今日的变故埋下了祸根。　　一切都是事先导演好的。几个有身份的长老们立刻答应了两个被嫉妒之炎烧光理智的女人的无理要求，一个装腔作势的库勒里台在两个月后正式召开起来，身为前族长遗孀与长子的诃额伦和铁木真却被完全排除在外。经过一番虚张声势的磋商与讨论，其实答案本身就已经不言自明。那些毫无人道的言论居然形成决议，并即将被执行。唯一对此提出异意的，只有来自晃豁坛族的察剌合老人。只可惜，在注定倾倒的大厦面前，一根细木又能起到多大的作用呢？无论他的口才如何便给无碍，也终于未能改变众人的心意。　　这就是今晚为何会如此骚动的原因所在。　　看着族人们忙碌得清点羊只与马匹，进进出出得收拾帐幕内外的物品，进而拔起固定帐幕的木楔，卷起帐幕，连同杂物一起放上大车。没人看铁木真一眼，即使是走过他的身边，也对其熟视无睹，仿佛他是个徘徊于草原上的幽魂，或是如空气般的透明人。　　面对这种公开的背叛，铁木真只是静静得旁观，一言不发，仿佛这一切与己无关。十岁的他有着大人的沉着，冷冽如铁的脸上，没有一丝感情流露在外。没有人知道这一夜他在想什么，即使多年以后，他也从未向任何人提及。于是铁木真在这夜的思想活动成为了一个永久的谜团。　　后人们经过猜测和臆想，演绎出了铁木真的行动。他穿行在埋首搬迁的族人之间，询问他们为何如此匆忙。得到的答案是：奉泰亦赤兀惕人的命令，搬迁到新的牧场去。　　铁木真大声质问道：“追逐夏日丰美的水草是牧人的天性和权力。可是这种权力为何要受泰亦赤兀惕人的指使？”　　没人回答他。　　他又继续追问：“这个决定为何没有告知我家？”　　依旧没人回答他。　　“做为也速该的儿子，在新族长没有选出之前，即使是库勒里台的决定也要和我商量，现在你们连句招呼也不打，是想抛弃我们吗？我们一家难道真的是多余的人吗？”　　铁木真怒不可遏。这种公开的背叛令他心中的愤怒提升至顶点，发出了足以盖过怯绿连河滔滔水声的咆哮。　　终于，有个老人轻叹一声道：“孩子，认命吧。”　　黑暗中有人附和着：　　“你这小崽子别叫嚷了，吵得人耳朵疼。乖乖回到你妈怀里吃奶去吧，别在这里碍手碍脚得耽误我们上路了。”　　嘲笑的声音，漠视的眼光，不屑一顾得冷遇令铁木真全身震颤着，他将双手握成了拳头，莫大的悲愤所带来的力量凝聚其上，但却不知该打向哪里。　　这样的描写，虽然很生动，但显然是出自对铁木真的性格一无所知的民间艺人的杜撰。他们在这里将铁木真按照寻常人遭到不公正待遇后的表现经过添油加醋得艺术化处理放大起来，却没有留意到其中所流露出的不知所措和鲁莽轻率。　　他们忘记了，铁木真那样的人是不会做出任何徒劳无益的举动的。在此，我们仅仅将其做为一种反衬来加以叙述，从而区分智者与匹夫之间的天渊之别。　　同样被惊动的诃额伦的表现却成为流传于草原上的一段佳话，从而使她成为了一位蒙古妇女的典范，以诃额伦母亲（月伦—额客）的威名被载于史册，传于口头。铁木真看到母亲骑着父亲生前出阵时常常乘跨的那匹银灰色骟马，手持象征着乞牙惕氏王权的白旄秃黑（用白色马尾妆饰的旗帜），驰骋于叛离者的人海中，高声呼喊着也速该的名字，向族人们发出呼吁：“还记得这杆为乞牙惕家族带来无上光荣的秃黑吗？失去这些，你们还有什么？从此甘于象泥土一样被人踩在脚下吗？”　　没人看她，也没人回应她。秃黑随夜风翻卷飘舞，不时发出猎猎之声，在曦微的晨光中显得无力而渺茫。失去强力支配的同时，它的生命力亦如流云逝水般一去不复返了。在众人的眼中，这一家孤儿寡妇已经毫无意义了。　　铁木真以怜悯的目光遥望着徒劳呼唤着部众的母亲。他知道，这样的行动不会起任何作用，却也没有上前阻挡的必要。这是一种态度，失败却未必要屈服，但自己有自己的表达方式，毋需事事效法母亲。因此，他既不上前相助，也无意去阻止，只是站在帐幕前用沉静的目光观察着人们的一举一动。　　越来越多行色匆匆的牧民们从各个方向赶着驼马、车辆和牧群，神情木然得汇聚到自家帐幕前的开阔地上，茫然无序得列成大大小小的集团，或一个家自成一群，或几户结为一伙，舍弃熟悉的土地，冷漠而颟顸地从手擎秃黑的诃额伦马前缓缓得走过。　　在走过的人丛中，诃额伦看到了蒙力克，看到了捏坤台石和答里台这两位也速该的亲兄弟，也看到了阿勒坛——前忽图剌汗的儿子，也速该的表兄。她向他们发出了呼吁：　　“捏坤台石啊，答里台啊。也速该从未亏待过你们呀！战场上保护你们，营地中维护你们，你们的羊群比他的要多啊！”　　“阿勒坛，也速该杀了多少塔塔儿人呀！他从未忘记忽图剌汗的仇，可当他死在塔塔儿人手中的时候，你却在做着什么？”　　“蒙力克，你忘记了什么啊？忘记了也速该对你的临终托附吗？他的灵魂在天上，借助我的眼睛在看着你呢！你难道连巴刺合赤的一半也及不上吗？”　　被呼唤的人中，前三人只有让身体尽量远离诃额伦，他们的部下则满面沮丧，仓惶奔走起来。显然，诃额伦的责问曾经在适才的片刻之间唤起了他们心中某种微弱的动摇，然而看到自家首领们那无动于衷的表情后，便不再有任何表示了。　　被诃额伦提及的诸人之中，唯有蒙力克将头埋得更深，脚步也愈发慌乱起来，甚至有些踉跄。一瞬间，他似乎要停下，但终于没有停下。忽然，他的衣襟被人抓住，向后猛扯。接着，那人超过了他，拦挡在他的面前，同时也阻住了另一些人的脚步。　　“没心肝的家伙们，都给我站住！”　　蒙力克还没来得及看清眼前的人，脸上就着了一巴掌，同时，怒喝声传入耳际：“你是聋子吗？你的心被野狗吞吃了吗？你的眼睛被苍鹰啄瞎了吗？背弃自己不久前许下的诺言，就象一头没了主人的羊羔般四处逃窜吗？你还算晃豁坛族的汉子吗？”　　眼冒金星的蒙力克定了定神，这才发现，打骂自己的正是老父亲察剌合埃不罕。老人苍白的须发不知是因风吹还是愤怒，呈现出飞扬张越之势。　　“父亲……”掩着红肿的面颊，蒙力克结结巴巴得小声呼叫着。　　“别叫我，我没有你这样的儿子，你这胆小鬼，昧了良心的家伙。”　　“我……也是没办法。”　　“没出息的浑蛋，给我站到诃额伦身边去，守住铁木真！”　　“这……”蒙力克迟疑着，看看父亲，又望了一眼诃额伦，最后，又将目光扫过更远处的铁木真，口唇微微动了动，惶惑不知所谓得摇晃着身子，脚下却依旧如着了定身法般不敢稍有移动，生怕因此而招开暗中监视的泰亦赤兀惕人的怀疑。　　老人见他如此犹豫，愈发怒不可遏：“我怎么会有你这样没用的儿子？晃豁坛的子民们，还记得也速该给予我们的恩义者，跟我来……”　　他的声音忽然就断绝了，如同被什么物件咔住了咽喉，双眼向上疾速得翻白，嘴张得大大得，却就是发不出声音，嗓子眼里只发出几声奇怪的“哦……哦……”，接着身子摇晃了几下，整个人便向前扑倒了下去。人们这才看见，在他的背脊上赫然插着一支长矛（3），深入后心，矛柄因身体与地面的撞击而微微振动，威势之残狠，令所有目睹这幕惨变的人的心房也随之震颤不已！唯一敢于指天划地而有所争辩的人物，就这样戛然终结于公然的谋杀之下。再也无人敢于抗辩什么，即使是亲眼目睹父亲死亡的蒙力克也仅仅是发出一声短促的呜咽，便被同族中人掩住了口，然后连拉带拽的裹入人与兽组成的漫漫长流之中，如落叶入水，打个旋即消失不见……　　前面的人已经消失在远处小山丘的背后，后面的人则陆续走过诃额伦的马前。那秃黑，此时俨然已经化做了人们离开营地、寻找出口的标志。　　诃额伦已不再呼吁什么了，失去老人的巨大悲愤几乎淹没了她的心。但是，她的身子依旧如标枪般挺得笔直，脸色苍白，神情刚毅。在铁木真的眼中，此时的母亲俨然化身为一尊女神的雕像，比以往任何时候都更加刚健美丽、英气逼人！　　铁木真想：母亲现在的样子，就是白鹿那不为人知的另一面吧？柔和之中的刚强，温顺背后的坚毅。　　不久，当东方发白的时候，最后一群人也消失于小丘的背后，原本热闹的营地已变成了一片旷野，只有铁木真一家的帐幕孤伶伶得被遗落在原地，苍凉得守卫着也速该的亡魂居所。　　诃额伦下马，缓步走到被丢在原地无人收殓的察剌合埃不罕老人的尸体面前，双膝跪倒，将老人的头枕在自己的膝盖上，端详着老人那临终尤自义奋填膺的面容，将头深深低了下去，发出轻声的啜泣。铁木真带着合撒儿、合赤温、帖木格以及最小的妹妹帖木伦也一齐走上前，向母亲那样，在她的对面围成一个半圆，跪下来。　　铁木真哭了，在父亲死时没有流出的泪水，在这一刻不可遏止得泉涌而出，为这乞牙惕族中唯一的勇士而痛哭流泣。面对部众离散尤其自坚如铁石的他，此时却痛悔万分，对这位不畏强权的赤诚老人，铁木真自觉无以为报。他所亏欠于老人的是一条性命，无价的性命！　　诃额伦渐渐止住了哭泣，担心得看着对面号淘大哭的儿子，轻声道：　　“蒙力克走了，捏坤台石和答里台也走了，就连锁儿罕失剌都走了。”　　她细数着每一个熟人的离去，这些耳熟能详的名字，在也速该生前，都与她们一家保持着亲密的关系，如今，却已不复存在。正如人们之前说的那样：“湖水竭，美玉灭，也速该，命已结，复以何言耶……”　　“不，我们还在！”　　铁木真倏然抬头，眼中闪着电光与雷火。他手指自己，随即又指向远处那孤零零的帐幕。那里有他的弟弟和妹妹。　　他猛然站起身，向着天边每天照样升起的旭日长声呼喊着：　　“长生天，请看吧！我——们——还——在——！我——们——还——在——！”　　他的声音穿越呼啸的晨风，刺破空廓的苍穹，在茫茫草原之上回旋、荡漾，经久不息！　　---------------------------------------------------------------------------------------------------------------　　（1）春祭乃漠北民族之旧俗。《元史.祭祀六》载：“每岁九月内及十二月十六日后，于烧饭院中，用马一，羊三，马湩，酒醴，红织金币及里绢各三匹，命蒙古达官一员，偕蒙古巫觋，掘地为坎以燎肉，仍以酒醴、马湩杂烧之。巫觋以国语呼累朝御名而祭焉。”可见，这一次的春祀就是所谓的十二月十六日之后。　　（2）她们其实是俺巴孩汗的遗孀。　　（3）《拉施特书》作“箭入项部”。　　

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发表于 2008-4-7 15:26

第六章家族

　　第六章家族　　压服部众叛逃终告失败，虽然诃额伦因其勇敢过人的表现（1）赢得了月伦额客（2）的美誉（今后，本书也将以此名呼之），但毋庸置疑的是，极其悲惨的生活阴影已经笼罩在一家人的头顶。留下来的除了最忠实的女仆豁阿黑臣之外，全部是也速该的遗族：月伦额客母子六人与侧氏速赤吉勒及其所生二子别克帖儿和别勒古台。十名老幼妇孺守着一座破旧的帐幕和少数几头羊马，孤伶伶得驻留在不儿罕山的斜坡上，被整个世界所遗忘。没有商队，甚至没有过客。生活的来源被骤然截断，牧民首领的家人瞬间变成了弃民。生存的威胁从未象现在这样迫近他们。　　背叛者们撇下月伦母子，悉数加入了泰亦赤兀惕人在斡难河上游的营地，他们奉泰亦赤兀惕氏首领塔儿忽台为共主，组成了以泰亦赤兀惕人为主体的新的蒙古部落。关于这一切，月伦额客与铁木真都并不知情。荒芜的世界将他们与人间彻底得隔绝开来。　　“怎么办？”小一岁的合撒儿神情茫然得问道。　　铁木真用双手按住弟弟的肩头，向他宣布道：　　“从现在开始，我将取代父亲的地位，成为一家之主，你和合赤温、帖木格就是我的第一批部下。你们必须绝对忠实、听话，不得违背我所下达的任何一条命令。打猎的时候，你们要跟紧我；放牧的时候，你们要时刻不离我的身边；如果别克儿帖和别勒古台来找麻烦，你们要与我并肩对抗。如果我倒下了，你们就继续听从合撒儿的命令。都明白了吗？”　　铁木真用热切的眼光看着弟弟们，静静地等待他们的回答。月伦额客则微微抬起头，同样凝视着自己的次子。她意示到，这将是一个具有非比寻常的意义的时刻。　　三个孩子的小脸都涨得通红，尤其是合撒儿。比兄长小两岁的他有着一张俊俏的面容，挺得笔直的身躯几乎与铁木真等高，只是略显淡薄而已。却不是那种弱不禁风的样子，反而凸现出矫健灵巧之姿。他在沉默，并非因为犹豫，而是因为兴奋。终于，他稳了稳心神，带头说道：　　“诺！唯兄长之命是听！”　　接下来，合赤温与帖木格也一一表示了忠诚之心。跟在他们后面又响起了一个奶声奶气的声音：　　“帖木伦也要做哥哥的部下！”　　铁木真伸出手去，将瞪着大大的眼睛，一路歪歪斜斜走向前来的小女孩抱了起来。用自己的脸紧紧帖住她的小脸，心中既感慨、又兴奋。　　对于这个比风中芦苇更加飘摇不定的家庭来说，今晚的誓约是弥足珍贵的。虽然没有喝下血酒，对天献祭、祝告这样的形式主义的繁文缛节，但每个立誓者都表现出有生以来从未有过的诚恳与严肃。即使是帖木伦，也许她现在还根本不懂“部下”这个词所代表的意义，其用心之诚却是毋需置疑的。　　从这一刻起，父亲也速该所留下的全家的重担就正式落在了铁木真的肩头，为了重新振作这个行将万劫不复的家庭，最初的从属关系和基本秩序被以誓言的方式确立了下来，并将维持至终身。也就是从这一刻起，铁木真的身份之中不仅包涵了长子的义务，更包涵了政治上的君王、战争中统帅、权威的立法人以及执法者等多重职责，建立了一个以血缘为纽带的小小国家。同样是这一时刻起，这样一个充满了苍凉、凄楚的有风的清晨，十岁的铁木真迈出了人生的第一步。　　这一步，对其个人乃至整个家庭而言，或许只是小小的改变，然而，对于草原牧民部落体制而言，却于无形之中向前跨出了一大步。此前，没有哪一支家族的族长有过如此绝对的权威，更不曾直截了当地指定过继承人，家族成员也从未向首领立下如此绝对服从的誓言。这种严格的等级制度此时故然仅仅是因为了生存下去而悄然形成的，然则，当此家族日后对草原政局的影响渐趋扩大后，便会被推而广之的为更多人所接受。　　诚然，做为其创立者的铁木真本人此时还完全没有意识到自己此举的深远意义。他现在所做一切无非是为了满足全家的基本生存，其中还有一点针对于来自两个同父异母弟弟——别克帖儿与别勒古台的威胁。　　这种威胁，从他们长得与铁木真一般高矮的时候就开始存在了。自从父亲死后，他在进出帐幕的时候也曾几次与两人有过面对面的接触。双方六目交汇，彼此凝视的时候，铁木真分明感受到了一种来自对方心底的强烈的排斥感与敌意，直至擦肩而过，彼此都不曾有一言之交。虽然自从童年时代起他们之间就从未有过兄弟般的亲近，然而那个时候也不似今日这样关系变得倏然紧张起来。以至于当铁木真与他们距离很远之后，那种如芒刺在背的感觉亦无半分消减。这就是他们传递给自己的感觉：与其说是自己的弟弟，不如说是两个比背弃的部众以及泰亦赤兀惕人更加危险的潜在敌人。因为他们就生活在自己的视野之内，肘腋之侧。　　果然，这种敌对倾向在不久后即转化为公开的对立行为。　　※※※ ※※※ ※※※　　从这一年的春天开始，从不儿罕山脚下至斡难河边，就时常闪现着一位女子和几个孩子的忙碌身影。这便是月伦额客和她的五个孩子。他们必须要依靠自己的力量，通过不懈的努力才能活下去，因为没有任何人会来帮助他们。关于那一段岁月之中的艰辛，在后世作者的笔下一首著名的歌颂月伦额客的诗中便可见其一斑：　　那位贤能的诃额伦夫人啊，　　独自抚育着她的幼子。　　系紧她的固姑冠（3）啊，　　扎束起衣襟在那腰带中，　　来往奔波于斡难河的上下，　　收集起野果杜梨和稠梨。　　就是这样的日夜辛劳啊，　　也才使得全家能糊口。　　那位勇敢的月伦母亲啊，　　亲手养育着她的英烈之子。　　手持着桧木短剑啊，　　挖起地榆（4）和狗舌草（5）的根，　　就凭这样粗劣的食物啊，　　也可让阖家人足饱一餐。　　那位勤劳质朴的蒙古母亲啊，　　亲手植起山韭和野葱，　　吃着这些食物长大的孩子啊，　　日后终成为天下之共主。　　那位贤良方正的蒙古母亲啊，　　用山丹之根来喂食诸子，　　吃着这些食物长大的孩子啊，　　后来成为英明的执政者。　　那位容颜美丽的蒙古母亲啊，　　在饥寒交迫颠沛流离中教育孩子，　　就是这磨难中成长起来的孩子啊，　　人人都是威名远震的英雄豪杰。（6）　　这诗中的“蒙古母亲”，自然是指月伦额客而言。然而，这不仅仅是一个称谓那么简单。当其日后，更推而广之为“蒙古民族之母”的重大意义。也就是说，月伦以其超凡的坚韧和高洁的母爱，抚育出蒙古民族的复兴之神，从而走上了与“光之圣女”阿兰豁阿并驾齐驱的至高地位，成为了所有蒙古族女性的光辉典范。甚至可以这样说，她也同样是全世界最为伟大的母亲之一。因为，她的事迹较之阿兰豁阿的神奇传说更为真实而直观，每个亲身感受过肯特山区那种严酷环境的人都无法置疑于其事迹的真实性并由衷地认同其当之无愧的地位。　　与母亲的种种辛劳相比，铁木真的表现亦毫不逊色。十岁，这是一个怎样的年龄？当我们这些在自己十岁的时候做的是什么呢？无忧无虑的玩耍，攀住父母的脖颈撒娇，为了一件不能到手的玩具躺在地下打滚、哭闹。这似乎已经成为了十岁儿童的天赋权力，放诸四海而皆准。然而，在不儿罕孤儿们而言，这简直是不可想象的。铁木真们即使有这样的想法，也没有这样的条件。别说是男孩子们，就是帖木伦这样一个刚刚学会走路不久的小女孩，也要跟着月伦母亲一起上山下河，终日劳作。环境永远是人类最为真实的导师，它总是会于潜移默化中教会一个人很多，很多。　　“不能让母亲一个人如此劳碌！”　　这是铁木真就任一家之主后的第一道动员令。然后，他为弟弟们分派了各自任务。在这其中，他留给自己的工作份额是最多最繁重的。每当天不亮的时候，他便第一个起床，然后叫醒三个弟弟，一起去畜栏中放出家中仅有的十匹马和十几只羊。而冬天的时候，由于一家人没有勒勒车，因而无法迁徒以避北方的寒风冻雪。而这个时节正是草原上众多食肉动物也因食物短缺，转而袭击家畜的高发期。为了保护全家人的命根子，铁木真只能独自一人睡在露天的畜栏之中，忍受着刺骨的风吹和令人四肢麻痹的雪地。一夜被冻醒几次更是家常便饭，而一旦猛兽真地袭来，他还要强忍着恐惧与之作殊死搏斗。合撒儿见兄长太过辛苦，几次提出二人轮流值班，可是铁木真却不放心他的体力，最终还是一个人支撑到春暖花开的季节。从十岁到十七岁，他就这样苦熬了七次花开花落。　　每当他看到那匹率先出栏的银灰色骟马摔起漂亮的鬃毛，摆动健美的四蹄，发出清越的嘶鸣时，铁木真的眼中就会出现短暂的幻觉，他会不由自主得将一个人的身影添加到马背之上，随其一路跑出的富于韵率感的上下起伏而趋于生动。仅仅在这一刻，他觉得父亲还活着，依旧往来驰骋于家人的面前，用沉静的目光扫视着每一个人，时而会报以赞许的微笑。说来，这一生之中，他还没见父亲笑过几次。然而，只凭那仅有的不多几次展颜之中，他便感到父亲笑的样子其实很好看，甚至于有一丝腼腆。过去，他总觉得父亲过于吝惜笑容，现在真正当家了才了解到，原来父亲并非不愿笑，只是被身上的各种重压抑制了笑的心情而已。　　现在，铁木真不仅要带领着弟弟们终日放马牧羊，还要利用有限的闲暇时间去河滩边钓鱼以奉母亲。母亲太累了，可是仅有的羊又不能宰掉，只能补之以鱼肉，否则她很可能会因操劳过度而一病不起。父亲已经永远的失去了，再不能因为自己的缘故而失去母亲，不然今后的生活就只剩下一片黑黯了。至少目前的天空无论如何阴霾，总还有母亲用那双业已粗糙不堪，裂了无数小口的手勉力支撑着一丝缝隙，总算有一点阳光照落在自己以及弟妹们的身上，既微弱却又弥足珍贵。　　但是，在铁木真的生活之中，更多的还是密云不雨的时候。大大小小的乌云叠梁架屋般在他头顶上织出一张又一张危险的罗网，这其中距离他最近的莫过于两位同父异母的兄弟。　　自从那个背叛之夜后，这两个人便一直采取自行其是的态度，丝毫没有承认铁木真新确立的一家之主地位的意思。最近，随着他们愈发健壮起来，挑衅的事件便层出不穷。他们虽然不是双胞胎，却有着十分相似的相貌，一样的高大，一样的粗野，一样的力大无穷，一样的桀骜不逊。每当他们并肩出现在铁木真的视线之中时，一股难以言喻的压迫感就会袭上心头，使得呼吸都很难顺畅起来。　　他回过头来看看自己的三个弟弟，失望的情绪立时涌上心间。在人数上是四比二，似乎占优。可是一旦真正冲突起来就不是那么回事儿了。除了自己或许可以与两人之中的一个相抗衡之外，始终强壮不起来的合撒儿就完全不是另一个的对手了。至于合赤温和帖木格，还完全是两个无拳无勇的孩子，被人家的手指头扫一下，也会半天爬不起来，济得甚事？看来，这两兄弟也正是看出这一点，因而行动上更加肆无忌惮起来。除了铁木真之外，三个弟弟都不同程度地受到了他们的公开勒索与抢夺。有一次，合撒儿猎得的云雀被抢，他只是稍�